Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 506

३९८
कसाय पाहुड सुत्त [५ संक्रम-अर्थाधिकार विशेषार्थ-संक्रमणके योग्य जो कर्मप्रदेश जिस-किसी विवक्षित प्रकृतिसे ले जाकर अन्य प्रकृतिके स्वभावसे परिणमित किये जाते है, उसे प्रदेशसंक्रमण कहते है । मूल प्रकृतियोका प्रदेश-संक्रमण नहीं होता, अर्थात् ज्ञानावरणकर्मके प्रदेश कभी भी दर्शनावरणकर्मरूपसे परिणत नहीं होगे। इससे यह स्वयंसिद्ध है कि उत्तरप्रकृतियोमें ही प्रदेशसंक्रमण होता है । तथापि उनमें दर्शनमोहनीय और चारित्रमोहनीयका, तथा चारों आयुकर्मोंका परस्परमे प्रदेशसंक्रमण नहीं होता। प्रदेशसंक्रमणके पाँच भेद है-उद्वेलनसंक्रमण, विध्यातसंक्रमण, अधःप्रवृत्तसंक्रमण, गुणसंक्रमण और सर्वसंक्रमण। अधःप्रवृत्त आदि तीन करण-परिणामोके विना ही कर्मप्रकृतियोके परमाणुओका अन्य प्रकृतिरूप परिणमित होना उद्वेलनसंक्रमण कहलाता है। उद्वेलन नाम उकेलनेका है। जैसे अच्छी तरहसे भेजी हुई रस्सी किसी निमित्तको पाकर उकलने लगती है और धीरे-धीरे बिलकुल उकल जाती है, उसी प्रकार कुछ कर्म-प्रकृतियाँ ऐसी हैं, जो कि बँधनेके बाद किसी निमित्तविशेपसे स्वयं ही उकलने लगती हैं और धीरे-धीरे वे एकदम उकल जाती है, अर्थात् उनके प्रदेश अन्य प्रकृतिरूपसे परिणत हो जाते हैं। उद्वेलन-प्रकृतियाँ १३ हैं, उनमेसे मोहकर्मकी केवल दो ही प्रकृतियाँ ऐसी हैं जिनकी उद्वेलना होती है, अन्यकी नहीं होती। वे दो प्रकृतियाँ हैं-सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्वप्रकृति । अनादिकालीन मिथ्यादृष्टिके इनकी सत्ता नही होती, किन्तु जब प्रथम वार जीव औपशमिकसम्यक्त्वको प्राप्त करता है, तभी एक मिथ्यात्वके तीन टुकड़े हो जाते है और उस एक मिथ्यात्वके स्थान पर तीन प्रकृतियोंकी सत्ता हो जाती है। वह औपशमिकसम्यग्दृष्टि औपशमिकसम्यक्त्वको प्राप्त कर अन्तर्मुहूर्त के पश्चात् नियमसे गिरता है और मिथ्यात्वी हो जाता है। उसके मिथ्यात्वगुणस्थानमे पहुँचनेपर अन्तर्मुहर्त तक तो अधःप्रवृत्तसंक्रमण होता है और उसके पश्चात् उद्वेलनासंक्रमण प्रारंभ हो जाता है । उद्वेलनासंक्रमणका उत्कृष्टकाल पल्योपमका असंख्यातवा भाग है । इतने काल तक वह बराबर इन दो प्रकृतियोकी उद्वेलना करता रहता है। उसका क्रम यह है कि प्रथमोपशमसम्यक्त्वीके मिथ्यात्वमे पहुँचनेके एक अन्तर्मुहूर्त पश्चात् सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्वप्रकृतिकी १ अंतोमुहत्तमद्धं पल्लासंखिजमेत्तठिइखंडं। उकिरइ पुणोवि तहा ऊणूणमसंखगुणहं जा ॥ ६२ ॥ तं दलियं सहाणे समए समए असंखगुणियाए । सेढीए परठाणे विसेसहाणीए संछुभइ ॥ ६३ ॥ जं दुचरिमस्स चरिमे अन्नं संकमइ तेण सव्वं पि। अंगुलअसंखभागेण हीरए एस उव्वलणा ॥ ६४ ॥ जासि ण वंधो गुण-भवपच्चयो तासि होइ विज्झाओ । अंगुलअसंखभागेणवहारो तेण सेसस्स ॥ ६८ ॥ गुणसंकमो अवज्झतिगाण असुभाणऽपुवकरणाई । वंधे अहापवत्तो परित्तिओ वा अबंधे वि ॥ ६९ ॥ कम्म३० पदेससक०

Translation AI Generated

## 398
## Kasaya Pahud Sutta [5]

**Samkramas** - **Arthaadhikār** - **Visheshārtha** - **Samkramana**

The process of transforming a karma-pradesh (field of karma) from one nature to another, with a specific intention, is called **pradesh-samkramana**. The original natures do not undergo **pradesh-samkramana**, meaning the **jnanaavaran karma** (karma that obscures knowledge) will never transform into **darshanavaran karma** (karma that obscures perception). This is self-evident. Therefore, **pradesh-samkramana** only occurs in the **uttaraprakriti** (secondary natures). However, there is no **pradesh-samkramana** between **darshanamohaniya** (karma that obscures perception) and **charitramohaniya** (karma that obscures conduct), nor between the four **ayukarma** (karma that determines lifespan).

There are five types of **pradesh-samkramana**:

1. **Udvelana-samkramana**
2. **Vidhyata-samkramana**
3. **Adhapravritta-samkramana**
4. **Guna-samkramana**
5. **Sarva-samkramana**

**Udvelana-samkramana** is the transformation of karma-pradesh atoms into another nature without the involvement of the three **karan-parinam** (causes and effects) - **adhapravritta** etc. **Udvelana** means "to unravel". Just as a well-tied rope, upon encountering a specific cause, starts to unravel and gradually becomes completely untied, similarly, some karma-pradesh, after being bound, start to unravel themselves due to a specific cause and gradually become completely untied, meaning their **pradesh** transforms into another nature. There are 13 **udvelana-prakriti** (natures that unravel). Out of these, only two **prakriti** of **mohakarma** (karma that obscures perception) unravel, the others do not. These two **prakriti** are **samyagmithyatva** (right and wrong perception) and **samyaktva** (right perception). These do not exist in the beginningless time, but when a being attains **aupashamikasamyaktva** (initial right perception) for the first time, three fragments of **mithyatva** (wrong perception) are created, and three **prakriti** come into existence in place of that one **mithyatva**. This **aupashamikasamyagdristi** (one who has initial right perception) attains **aupashamikasamyaktva** and falls back into **mithyatva** after a short time. Upon reaching the **mithyatvagunasthan** (state of wrong perception), **adhapravritta-samkramana** occurs for a short time, and then **udvelana-samkramana** begins. The duration of **udvelana-samkramana** is countless parts of a **palya** (a very short time). For this duration, it continuously unravels these two **prakriti**. The sequence is as follows:

After one **antarmuhurt** (a very short time) of reaching **mithyatva** from **aupashamikasamyaktva**, the **samyagmithyatva** and **samyaktva** **prakriti** unravel for a duration of countless parts of a **palya**. Then, it unravels for a duration of countless times that amount.

The **samyagmithyatva** and **samyaktva** **prakriti** are divided into countless parts at the same time, and they are agitated by the **seshahani** (remaining causes) in the **seḍhi** (ladder) of **parthana** (liberation).

Whatever is transformed by the last **ducharim** (bad karma), everything is unraveled by countless parts of an **angula** (finger).

For those who are not bound by **guna-bhavapacchayo** (causes of karma and rebirth), **vijjhao** (knowledge) arises. For the rest, it unravels by countless parts of an **angula**.

**Guna-samkramana** is the transformation of **avjhatigaṇa** (group of bad karma), **asubha** (unpleasant karma), and **apuvarana** (karma that prevents liberation). It occurs both when bound by **ahapavatta** (attachment) and when unbound.

**Karma** - **30** - **Pradesasak** - **0**