Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 302

१९६ कसाय पाहुड सुत्त
[५ प्रदेशविभक्ति ८१. कोधसंजलणस्स जहण्णयं पदेससंतकम्म कस्स ? ८२. चरिमसमयकोधवेदगेण खवगेण जहण्णजोगट्टाणे जं बद्ध तं जं वेलं चरिमसमयअणिल्लेविदं तस्स जहण्णयं संतकम्मं । ८३. जहा पुरिसवेदस्स दोआवलियाहि दुसमऊणाहि जोगट्ठाणाणि पदुप्पण्णाणि एवदियाणि संतकम्महाणाणि सांतराणि । एवं आवलियाए समऊणाए जोगट्ठाणाणि पदुप्पण्णाणि एत्तियाणि कोधसंजलणस्स सांतराणि संतकम्मट्ठाणाणि । ८४. कोधसंजलणस्स उदए वोच्छिण्णे जा पढमावलिया तत्थ गुणसेही पविल्लिया । ८५. तिस्से आवलियाए चरिमसमए एगं फयं । ८६. दुचरिमसमए अण्णं फद्दयं । ८७. एवमावलियसमयूणमेत्ताणि फयाणि । ८८. चरिमसमयकोधवेदयस्स खवयस्स चरिमसमयअणिल्लेविदं खंडयं होदि । ८९. तस्स जहण्णसंतकम्ममादि कादण जाव ओघुकस्सं कोधसंजलणस्स संतकम्मं ति एदमेगं फद्दयं । द्रव्यको एक एक प्रदेश अधिकके क्रमसे तब तक बढ़ाते जाना चाहिए जब तक कि वह जीव उस दूसरे जीवके समान न हो जावे जो द्वितीय योगस्थान और जघन्य प्रकृत-गोपुच्छाके साथ स्थित है। इसी प्रकार इस दूसरे जीवकी प्रकृत-गोपुच्छाके द्रव्यको एक एक प्रदेश अधिकके क्रमसे तव तक बढ़ाना चाहिए, जब तक कि वह दूसरा जीव उस तीसरे जीवके समान न हो जावे, जो तृतीय योगस्थान और जघन्य प्रकृत-गोपुच्छाके साथ अवस्थित है। इस प्रकार नाना जीवोंके आश्रयसे जघन्य योगस्थानसे लेकर उत्कृष्ट योगस्थान तक निरन्तर प्रदेशसत्कर्मस्थान उत्पन्न कराना चाहिए । इस ही प्रकार द्विचरम, त्रिचरम आदि सवेदी जीवोके पृथक्-पृथक् एक एक स्पर्धकका कयन करना चाहिए। यहॉपर संक्रमणकालीके अन्तर्गत प्रकृत-गोपुच्छाके आश्रयसे एक एक समयमे निरन्तर प्रदेशसत्कर्मस्थानोकी उत्पत्ति कही गई है, अतः ये प्रदेशसत्कर्मस्थान दूसरे वीजपदके निमित्तसे उत्पन्न हुए है।
चूर्णि सू०-संज्वलनक्रोधका जघन्य प्रदेशसत्कर्म किसके होता है ? चरमसमयवर्ती क्रोध-वेदक क्षपकने जघन्य योगस्थानमे स्थित होकर जो कर्म वॉधा और जिस समय वह चरम समयमें अनिलेपित है, उस समय उस जीवके संज्वलनक्रोधका जघन्य प्रदेशसत्कर्म होता है । जिस प्रकार पुरुपवेदके दो समय कम दो आवलियोसे योगस्थान उत्पन्न किये गये है, उतने ही पुरुपवेदके सान्तर सत्कर्मस्थान होते है । इसी प्रकार एक समय कम
आवलीके द्वारा जितने योगस्थान उत्पन्न होते है, उतने ही संज्वलनक्रोधके सान्तर सत्कर्मस्थान होते हैं । संज्वलनक्रोधके उदयके व्युच्छिन्न होनेपर जो प्रथमावली है उसमे गुणश्रेणी प्रविष्ट होती है । उस आवलीके चरम समयमे एक स्पर्धक होता है, द्विचरमसमयमे अन्य स्पर्धक होता है । इस प्रकार एक समय कम आवली-प्रमाण स्पर्धक होते हैं। चरमसमयवर्ती क्रोधवेदक क्षपकके चरम समयमै अनिर्लेपित चरमस्थितिकांडक होता है । उस चरमसमयवर्ती क्रोधवेदक क्ष्पकके जघन्य सत्कर्मसे लेकर संज्वलनक्रोधके ओध-उत्कृष्ट सत्कर्म तक एक म्पर्धक होता है। ॥ ८१-८९ ॥

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## 196 Kasaya Pahud Sutta

[5 Pradesh Vibhakti 81. What is the Jhannya Pradesh Sankarma of Kodha Sanjalana? 82. The Jhannya Yogatthana bound by the Kshapaka of Charim Samaya Kodha Vedaka, when it is Anilipita in the Charim Samaya, is the Jhannya Sankarma of that being. 83. Just as the Yogatthanas are produced by two Avaliyahi Dusamaunahi for the Purusha Veda, so are the Santara Sankarmahanas. Similarly, the Yogatthanas produced by one Avaliyahi Samaunahi are the Santara Sankarmahanas of Kodha Sanjalana. 84. When the Kodha Sanjalana arises, the Guna Sehi enters the Prathama Avaliya. 85. There is one Faya in the Charim Samaya of that Avaliya. 86. There is another Faya in the Dwicharim Samaya. 87. Thus, there are as many Fayas as there are Avaliya Samaya. 88. The Charim Samaya Anilipita Khandaya is the Charim Samaya Kshapaka of Charim Samaya Kodha Vedaya. 89. From the Jhannya Sankarma of that Kshapaka to the Oghuka Sankarma of Kodha Sanjalana, there is one Faya. The Dravyako should be increased one Pradesh at a time until the being becomes equal to the other being who is situated in the Dvitiya Yogatthana with the Jhannya Prakruti Gopuchchha. Similarly, the Dravyako of this other being should be increased one Pradesh at a time until it becomes equal to the third being who is situated in the Tritiya Yogatthana with the Jhannya Prakruti Gopuchchha. In this way, the Pradesh Satkarma Sthana should be continuously produced from the Jhannya Yogatthana to the Utkrishta Yogatthana through the Ashraya of various beings. Similarly, the Kayana of each of the Dwicharama, Tricharma, etc. Sa vedi beings should be done separately. Here, the continuous production of Pradesh Satkarma Sthana in each Samaya through the Ashraya of Prakruti Gopuchchha has been mentioned within the Sankramanakali. Therefore, these Pradesh Satkarma Sthana are produced due to the other Beej Pada.
Churni Su: - What is the Jhannya Pradesh Satkarma of Sanjwalana Krodha? The Jhannya Yogatthana bound by the Kshapaka of Charim Samaya Krodha Vedaka, when it is Anilipita in the Charim Samaya, is the Jhannya Pradesh Satkarma of that being. Just as the Yogatthanas are produced by two Avaliyahi Dusamaunahi for the Purusha Veda, so are the Santara Satkarma Sthana of Purusha Veda. Similarly, the Yogatthanas produced by one Avaliyahi Samaunahi are the Santara Satkarma Sthana of Sanjwalana Krodha. When the Sanjwalana Krodha arises, the Guna Shreni enters the Prathama Avaliya. There is one Sparadhaka in the Charim Samaya of that Avaliya. There is another Sparadhaka in the Dwicharim Samaya. Thus, there are as many Sparadhakas as there are Avaliya Samaya. The Charim Samaya Anilipita Charam Sthiti Kandaka is the Charim Samaya Kshapaka of Charim Samaya Krodha Vedaka. From the Jhannya Satkarma of that Charim Samaya Krodha Vedaka Kshapaka to the Oghuka Utkrishta Satkarma of Sanjwalana Krodha, there is one Sparadhaka. || 81-89 ||]