Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 185

गा० २२ ]
शेष- अनुयोगद्वार - संसूचन
१२९. एवं सव्वाणि अणिओगद्दाराणि णेदव्वाणि । १३०. पदणिक्खेवे बड्डी च अणुमग्गिदाए समत्ता पयडिविहत्ती |
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सम्यक्त्वको प्राप्त कर और अनन्त संसारको छेदकर उसे अर्धपुग परिवर्तनमात्र किया । पुनः सम्यक्त्वका काल समाप्त होते ही मिथ्यात्वमे जाकर और सर्वजघन्य उद्वेलनकालके द्वारा सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्व प्रकृति की उद्वेलनाकर अट्ठाईस विभक्ति - स्थान से सत्ताईस और सत्ताईससे छब्बीस, इस प्रकार अल्पतरविभक्ति करता हुआ छब्बीस प्रकृतिरूप अवस्थित - विभक्तिको प्राप्त हुआ । पुनः उद्वेलनाकालसम्बन्धी पल्योपमके असंख्यातवें भागसे कम अर्धपुद्गलपरिवर्तन तक उसी अवस्थित छब्बीस विभक्ति के साथ परिभ्रमणकर संसार के अन्तमुहूर्त मात्र शेष रहनेपर सम्यक्त्वको ग्रहणकर छब्बीस विभक्ति-स्थान से अट्ठाईस विभक्ति - स्थानको प्राप्तकर भुजाकारविभक्तिको करनेवाला हो गया। इस प्रकार पल्य के असंख्यातवें भाग से कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण सादि-सान्त अवस्थितविभक्तिका उत्कृष्ट काल सिद्ध होता है । चूर्णिसु० - इसी प्रकार कालानुयोगद्वारके समान ही शेप समस्त अनुयोगद्वारोकी प्ररूपणा कर लेना चाहिए ॥ १२९ ॥
विशेषार्थ - चूर्णिकारने सुगम समझकर शेप अनुयोगद्वारोका निरूपण नही किया । विशेष जिज्ञासुओको जयधवला टीकाके अन्तर्गत उच्चारणावृत्ति देखना चाहिए ।
चूर्णिसू० - पदनिक्षेप और वृद्धि नामक अनुयोगद्वारोके यहाँ अनुमार्गण अर्थात् अन्वेषण करनेपर प्रकृतिविभक्ति नामक अर्थाधिकार समाप्त होता है ॥ १३० ॥
विशेषार्थ - ऊपर वर्णन किये गये अनुयोगद्वारोका जघन्य और उत्कृष्ट पदोके द्वारा निक्षेप अर्थात् निश्चय करने को पढ़निक्षेप कहते हैं । इस पदनिक्षेप अधिकारका समुत्कीर्तना, स्वामित्व और अल्पबहुत्व, इन तीन अनुयोगांद्वारा वर्णन किया गया है । वृद्धि, हानि और अवस्थान, इन तीनोके वर्णन करनेवाले अधिकारको वृद्धिनामक अर्थाधिकार कहते है । इसका वर्णन समुत्कीर्तना, स्वामित्व, एक जीवकी अपेक्षा काल, अन्तर, नानाजीवोकी अपेक्षा भंगविचयानुगम, भागाभागानुगम, परिमाणानुगम, क्षेत्रानुगम, स्पर्शनानुगम, कालानुगम, अन्तरानुगम, भावानुगम और अल्पबहुत्वानुगम, इन तेरह अनुयोगद्वारोसे किया गया है । इन अनुयोगद्वारोसे दोनो अधिकारोके वर्णन करनेपर प्रकृतिविभक्तिनामक अर्थाधिकार समाप्त होता है । यतिवृषभाचार्यने उक्त अनुयोगद्वारोकी सूचना इस सूत्रसे की है । विशेप जिज्ञासुओको जयधवला टीका देखना चाहिए ।
इस प्रकार प्रकृतिविभक्ति समाप्त हुई ।
को पदणिक्खेवो णाम ? जहण्णुवत्सपदविसयणिच्छए खिर्वाद पाढेदि ति पदणिक्खेवो णाम । भुजगारविसेसो पदणिक्खेवो, जणुस्सर्वाड्डि-हाणिपरूवणादो । पटणिक्लेवविसेसो वट्टी, वनि-हाणीण भेदपरूवणादो । जयध

Translation AI Generated

## Chapter 22: Anuyogadvara - Indication

**129.** All the remaining Anuyogadvaras should be understood in the same way. **130.** The term "Padanikseva" refers to the determination of the nature of the substance, while "Vatthi" refers to the differentiation of increase and decrease.

**Explanation:** The author of the Churnisutra did not elaborate on the remaining Anuyogadvaras, considering them to be easily understood. Those who are particularly curious should refer to the Jayadvala commentary for a detailed explanation.

**Explanation:** The term "Padanikseva" refers to the determination of the nature of the substance through the lowest and highest points of the Anuyogadvaras described earlier. This determination is further explained through the three Anuyogadvaras of Samutkirtan, Swamitva, and Alpbahutva. The term "Vatthi" refers to the explanation of the three Anuyogadvaras of Vridhi, Hani, and Avasthan. This explanation is provided through thirteen Anuyogadvaras: Samutkirtan, Swamitva, Kala, Antar, Nana Jeevoki Apeksha, Bhangavichay Anugam, Bhaga Bhaga Anugam, Pariman Anugam, Kshetra Anugam, Sparshan Anugam, Kala Anugam, Antar Anugam, Bhava Anugam, and Alpbahutva Anugam. The explanation of these two terms concludes the discussion of the Prakriti Vibhakti. The Yativrishabhacharya has indicated these Anuyogadvaras in this sutra. Those who are particularly curious should refer to the Jayadvala commentary.

Thus, the discussion of Prakriti Vibhakti concludes.

**What is Padanikseva?** Padanikseva is the determination of the nature of the substance through the study of the scriptures. It is a specific type of Padanikseva, which is related to the increase and decrease of the substance. Vatthi is a specific type of Padanikseva, which is related to the differentiation of increase and decrease.