________________
जीवामिगमस्त्रे एवं भूतः कृष्णों वर्णों वा सणानां मणीनां च किन्तु 'तेसिणं फण्डाणं तणार्ण मणीण य' तेपी खल कृष्णानां तृणानां मणीनां च 'इत्तोइराए चेव कंततराए' इतो जीमूतादेः इष्टतरक एच कृष्णवर्णेनामीप्सिततरक एक, तत्र किश्चिदकान्तताऽपि केपाश्चिदिष्टतरा भवति ततोऽकान्तताव्यवच्छेदार्थमाह- कान्ततरक एवं अतिस्निग्धमनोहारि कालिमोपचिततया जीमृतादेः कमनीयतरक एव 'पियतराए चे। प्रियतरक एच, अतएव 'मणुगायराए चेव' मनोजतरक एव, मनसा ज्ञायन्तेअनुकूलतया च प्रवृत्तिविषयोक्रि पन्ते इति मनोहा:-मनोऽनुकूलाः ततः प्रकर्ष विविक्षायां तरप्पत्ययः, तत्र मनोहतरमपि फिश्चिमध्यम भवति ततः सर्वोत्कर्षः हे गौतम यह अर्थ समर्थ नहीं है अर्थात् जैसे जीमूत आदि कालेवर्णवाले अभी २ कहे गये है वैसे हाले वर्णवाले ये तृण और मणि नहीं है किन्तु 'सेसि कहाणं तणाणं मणीण य इत्तोष्ट्रमराए चेव कंमत राए' इन तृण मणियों का जो कृष्णवर्ण है वह इन जीमूनादिक पदार्थों से भी बहुत अधिक कृष्ण-काला है और यह उनकी कृष्णता देखनेवालों को अमचिका विषय नहीं होती है किन्तु अत्यन्न सुहावनी ही लगती है अतः अतिस्निग्धमनोहारिकालिमा से उपचित होने पर भी ये जीमूत-मेघआदि की अपेक्षा अत्यन्त कमनीय ही है 'पियतराए चेव' वियतर ही है 'मणुप्रणयरोए चे' मने ज्ञनर ही हैं जिसे मन अनुकूल मानकर अपनी प्रवृत्ति का विषय बनाता है ऐसा पदार्य ही मनोज कहा गया है । इम मनोज्ञ के साथ प्रकर्षविवक्षा में 'तर' प्रत्यय होने વર્ણવાળા તમને બતાવ્યા છે તેવા પ્રકારની કાળાશવાળા એ તૃણ અને भगियो नया. ५२ तु तेविं काहाणं तणाण मणीणय इत्तो इद्रुतगए चेव कंततराए' એ તૃણ મણિની જે કાલિમા છે તે આ જીમૂત-મેઘ વિગેરે પદાર્થોથી પણ ઘણુ જ વધારે કાળાશ છે. અને એ કાળાશવાળી જેવાવાળાને અરૂચિકર હતી નથી પરંતુ અત્યંત સહામણી જ લાગે છે તેથી અત્યંત સિનગ્ધ અને મનોહર કાળીમાંથી યુકત હોવા છતા પણ એ આ મેઘ વિગેરેની અપેક્ષાએ અત્યંત मनीय १ छे. 'पियतराए चेव' प्रियत२०४ छे. 'मणुण्णतराप चेव' मनोज्ञत२०४ છે જેને મન અનુકળ માનીને પિતાની પ્રવૃત્તિને વિષય બનાવે છે, એવા પદાર્થ જ મનેઝ કહેવાય છે. આ મને જ્ઞની સાથે પ્રકર્ષની વિવક્ષામાં ત૨૫ પ્રત્યય થવાથી “મનેડૂતર પદ બની જાય છે. આ રીતે જે અતિશય પણાથી મનને અનુકૂળ હોય છે, તે મનેzતર કહેવાય છે કેઈ કંઈ મનેતર પદાર્થ पर मध्यम हाय छे तथी मानी पाशमा स४ि पासता साट 'मणाम: तराए चेव' 2 ५६ हेपामा मावस. भनन २ पाताने शरीरात
