Page Text
________________
जैन धर्म
मन्दता 'अनुभागवन्ध' या 'रस बन्ध' है, और कर्मप्रदेशो का समूह 'प्रदेश वन्ध' कहलाता है ।
९०
इन चार बन्धो में से प्रकृतिवन्ध और प्रदेशबन्ध योगो की चंचलता पर निर्भर होते है, अर्थात् कितने कर्मदल बन्ध, और उनमे किस प्रकार स्वभाव उत्पन्न हो, वह बात मानसिक, वाचिक और कायिक स्पन्दन के तारतम्य के अनुसार निश्चित होती है । कर्म कितने समय तक श्रात्मा के साथ बद्ध रहे, और कितना मन्द, मध्यम या उग्र फल प्रदान करे, यह नियति कषाय की तीव्रता - मन्दता पर अवलम्बित है ।
मोक्ष 9 सवर द्वारा नवीन कर्मों का आगमन रुक जाने और निर्जरा द्वारा पूर्ववद्ध समस्त कर्मों के क्षीण हो जाने के फलस्वरूप आत्मा को पूर्ण निष्कर्म दगा प्राप्त हो जाती है । जब कर्म नही रहते तो कर्मजनित उपाधियाँ भी नही रहती, और जीव अपने विशुद्ध स्वरूप को प्राप्त कर लेता है । यही जैनधर्म-सम्मत मोक्ष है ।
--
मुक्त दशा में आत्मा ग्रशरीर, श्रनिन्द्रिय, ग्रनन्त चैतन्यघन, सर्वज्ञ, सर्वदर्शी और अनन्त ग्रात्मिक वीर्य से सम्पन्न हो जाता है । वह सब प्रकार की क्षुद्रता से प्रतीत, विराट् स्वरूप की उपलब्धि है ।
विकार ही विकार को उत्पन्न करते है, जो आत्मा सर्वथा निर्विकार हो जाता है वह फिर कभी विकारमय नही होता । वह आस्रव और वन्ध के कारणों से सदा के लिए मुक्त हो जाता है । इसी कारण मुक्त दशा शाश्वतिक है । मुक्तात्मा फिर कभी ससार मे श्रवतीर्ण नही होते वह जन्म-मरण से श्रात्यन्तिक निवृत्त है ।
3
आत्मा स्वभावत. ऊर्ध्वगतिशील है । जिस प्रकार मृत्तिका से लिप्त तूबा जल में छोड देने पर नीचे की ओर चला जाता है, और ठेठ पैदे पर जा टिकता है, किन्तु लेप गल जाने पर हल्का होकर पानी की सतह पर प्रा जाता है, और जैसे अग्निशिखा स्वभावत. ऊर्ध्वगति करती है, उसी प्रकार प्रात्मा कर्मलेप से मुक्त होते ही स्वभावत. ऊर्ध्वगमन करती है ।
१ उत्तराध्ययन, अ० २९, सूत्र ७२ । २ उत्तराध्ययन, अ० ३६, गा० ६७ ॥ ३. दशाश्रुतस्कघ, अ० ५, गा० १३ ।
| SR No. | 010221 |
| Book Title | Jain Dharm |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sushilmuni |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1958 |
| Total Pages | 273 |
| Language | Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 13 MB |