________________
,
o
panMara
तमम
मानाकासम्बन्ध बसिन् यादृशौ नदिचकायाचिमतलकारिता भाभतरियकवावशिवतमकारितामाशिवं, इत्यधोका
मानय शाब्दयोधसमानाकारत्वमेव मास्ति शाब्दयोधे तावदकपदार्थ परपदार्थः प्रकार उमानुमाने पतसंसर्गरति भेदादिति रातः भादबोधस्थाप्रमावं । एतेन तात्पर्यज्ञानं यदि शाम्बधीरेदक्षदा शब्दमावस्येव रहौतमाचग्राह्यानुभवमानजनकत्वादप्रमाणत्वं मात्पर्य्यन तदिशेव्यक-नाप्रकारकप्रतीतौच्छयोश्चरितवरूपतया तज्बाम एव शाब्दबोधविषयोभूतस्य सर्वस्यैव प्रथमं भानादिस्यपि निरखं । यथोकतात्पर्यज्ञामस्न भाब्दधौसमानाकारत्वाभागदिति शेषम्। ननु मा भूदुकानुमानादिदनवावच्छिन्ने रजतत्वादिप्रकारेण रमतादिसंसर्गज्ञान तथापि विशिष्य पदार्थपक्षकादौदृशानुमानाद्भविश्चतीत्याभयेनाशरते, 'नन्विति, 'एते पदार्था इति इदयासाधरणतादय इत्यर्थः, 'तात्पर्येति नात्यर्थविषयौ तो य: परस्यरसंवर्गस्तबमा इत्यर्थः, अथ इदम्बाश्रयरजनादयस्तात्पर्यविषयभवन इति साध्ये इदं रजतं म त्यादिसंशयनिवर्तमानस्य न
वाइ इदं रजतसंसर्गवदित्याकारकनिश्चयस्येव तादृशसंभवनिवर्कबलाइलो या यस्य संसर्गधोधो वस्तुतः भन्दाजायते तं परथिमा. नात्यविषयोर्भवतत्संसर्गः साधनौयः इति साभाष 'मिधः
तयार रहे. रणमियादौ इदं रमतमधर्मवदित्वारिकमेष arj, रजतमानयेत्यादौ । कर्मलं रजतसंधर्मक्दावन रगतकर्म
