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इतिहासके प्रकाशमे
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डा० जैकवीका कथन है', "भगवान् पार्श्वनाथको जैनधर्मके सस्था - पक प्रमाणित करनेवाले साधनोका अभाव है। प्रथम तीर्थकर ऋषभदेवको जैनधर्मका सस्थापक प्रमाणित करनेमे जैनपरम्परा एकमत है। इस परपरामे, जो उनको प्रथम तीर्थकर बताती है, कुछ ऐतिहासिक तथ्य सभवनीय है ।" पूर्वोक्त जैनेतर प्रमाण भी जब ऋषभदेवको जैनधर्मके संस्थापक बताते हैं, तब उसमे निश्चित ऐतिहासिक तथ्य मानना होगा अन्यथा ऐतिहासिक तथ्य किसे मानेगे ? यही वात बैरिस्टर चपतरायजी भी कहते है - "If this is not history and historical confirmation, I do not know what else would be covered by these terms."-(Rishabhad eva p. 66).
वैदिक साहित्यमे अर्हन्, श्रमण, 'मुनय वातवसना', व्रात्य, महाव्रात्य आदि शब्दो द्वारा जैन परम्पराका उल्लेख किया गया है । श्री काशीप्रसाद जायसवालने लिखा है ' 'कि लिच्छवि लोग व्रात्य अथवा अब्राह्मण-क्षत्रिय कहलाते थे। उनकी प्रजातंत्र रूप शासनपद्धति थी। उनके देवस्थान पृथक् थे । उनकी पूजा अवैदिक थी । उनके
१ "There is nothing to prove that Parsva was the founder of Jainism Jain tradition is unanimous in making Rishabha, the first Trithankara (as its founder) There may be some thing historical in the tradition which makes him the first Tirthankara'
२ "They are called Vratyas or unbrahmanical Kshatriyas, they had a republican form of Government, they had their own shrines, their nonVidic worship, their own religious leaders, they patronised Jainism " - Modern Review. p 499,1929.
