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विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ बहस्सइदत्ते णं भंते ! दारए इओ कालगए कहिं गच्छिहिइ कहिं उववजिहिइ ? गोयमा ! बहस्सइदत्तेणं दारए पुरोहिए चउसदि वासाइं परमाउं पालित्ता अजेव तिभागावसेसे दिवसे सूलीभिपणे कए समाणे कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए संसारो तहेव जाव पुढवीसु। तओ हत्थिणाउरे णयरे मियत्ताए पञ्चायाइस्सइ । से णं तत्थ वाउरिएहिं बहिए समाणे तत्थेव हथिणाउरे नयरे सेट्रिकुलंसि पुत्तत्ताए० बोहि । सोहम्मे कप्पे महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ णिक्खेवो ॥ सू० ८॥ __ पंचमं अज्झयणं समत्तं ॥ ५॥
टीका गौतमः पृच्छति-'वहस्सइदत्त णं भंते दारए' वृहस्पतिदत्तः खलु भदन्त ! उसे उसके इस अयोग्यकृत्य के अनुरूप दंडव्यवस्था वहीं पर कर दी, इस दंडव्यवस्था में वह वध्य घोषित कर दिया गया है। अतः प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! इस पुरोहित के नरक सदृशवेदना भोगने का कारण उसके किये हुए पापकर्म हैं, जो जैसा करता है उसका उसे फल अवश्य२ भोगना पडता है । ॥ सू० ७ ॥
'वहस्सइदत्ते णं' इत्यादि ।
पुनः गौतम स्वामी ने प्रभु से प्रश्न किया । 'भंते' हे भदन्त ! જાહેર કર્યું કે આ માણસ વધ કરવા યોગ્ય છે. આ પ્રમાણે જાહેર કરી દીધું છે. તેથી પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ ! એ પુરહિત જે નરકના જેવી વેદના ભોગવે છે. તેનું કારણ તેણે કરેલું પાપકર્મ તે જ છે, જે માણસ જેવું કરે છે–તેને તેવું ફળ मवश्य लेगयु ५ . (१० ७)
'वहस्सइदत्ते णं' त्यादि शी गौतम २वामी प्रभुने प्रश्न ये 'भंते' 3 महन्त ! ते 'वहस्सइदत्ते'
