________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० २९ करणसत्यफलवर्णनम् ५१ भवति, परभवे जिनधर्ममाप्त्या, विशिष्टभवान्तरमाप्त्या वा धर्माराधको भवतीति भावः । 'आराधनया' इत्यत्र हेतौ तृतीया अध्ययनेन वसतीतिवत्॥५०॥
भावसत्ये च सति करणसत्यं स्यादिति एकपञ्चाशत्तमं भेदंतमाह__मूलम्-करणसच्चेज भंते ! जीवे कि जणेइ ?। करणसच्चेणं करणसत्तिं जणेइ, करणसच्चेय वहमाणेजीवे जहावाई तहाकारी यावि भवइ । सू०५१॥ ___ छाया-करणसत्येन भदन्त ! जीवः किं जनयति ? । करणसत्येन करणशक्तिं जनयति । करणसत्ये च वर्तमानोजीवः, यथावादी तथाकारी चापि भवती ॥५१॥ । टीका-'करणसच्चेणं' इत्यादि
हे भदन्त ! करणसत्येन-करणे-प्रतिलेखनादि क्रियायां, सत्यं-आलस्यनिराकरणपूर्वकं यथोक्तविधिना आराधनं, करणसत्यं तेन जीवः किं जनयतिजीव परलोक धर्मका आराधक होता है अर्थात्-परभवमें जिनधर्म की प्राप्ति से अथवा विशिष्ट पर्यायान्तर को प्राप्तिसे धर्मका आराधन करने वाला होता है।
भावार्थ-शुद्ध अन्तरात्मास्वरूप है । इस भावसत्य से जीव शुद्ध अध्यवसायरूप परिणति को उत्पन्न करता है। भावविशोधिमें वर्तमान जीव सदा जिनेन्द्रप्रणीत धर्म के सेवन करने में तत्पर रहता है। इसका प्रभाव यह होता है कि परभव में भी इस जैनधर्म के सेवन से प्रीति रहती है। तथा उत्पत्ति भी इसकी ऐसे कुल में होती है कि जिस में जैनधर्मका सेवन कुल परम्परा से चला आता हो ॥५०॥
भावसत्यवाला कारण सत्य होता है इसलिये इकाचनवे बोलमें પરભવમાં જનધર્મની પ્રાપ્તિથી અથવા વિશિષ્ટ પર્યાયાન્તરની પ્રાપ્તિથી ધર્મનું આરાધન કરવાવાળા બને છે.
ભાવાર્થ–શુદ્ધ અન્તરાત્મા સ્વરૂપ ભાવરૂપ છે. આ ભાવસત્યથી જીવ શુદ્ધ અધ્યવસાયરૂપ પરિણતિને ઉત્પન્ન કરે છે. ભાવ વિશુદ્ધિમાં વર્તમાન જીવ સદા જીનેન્દ્ર પ્રણિત ધર્મનું સેવન કરવામાં તત્પર રહે છે. આને પ્રભાવ એ. થાય કે, પરભવમાં પણ આ જૈનધર્મનું સેવન કરવામાં પ્રીતિ રહે છે. તથા ઉત્પત્તિ પણ એની એવા કુળમાં થાય છે કે, જે કુળમાં જૈનધર્મનું સેવન पुण ५२ ५२राथी यात्यु मातुं डोय छे, ॥ ५० ॥
ભાવ સત્યવાળા જીવ કરણસત્ય હોય છે, આ માટે એકાવનમા બોલમાં જ
