________________
अथ चतुर्विंशतितममध्ययनम् प्रारभ्यतेउक्त योविंगतितममध्ययनम् । सम्पति प्रवचनमाननामक चतुर्विंशतितममारम्यते । अस्य च पूर्वेण सहायमभिसम्बन्धः-पूर्वस्मिन्न-ययने परेपामपि मनोविप्नः केगीगातमवदपनेय इति प्रोक्तम् । तद पनयन तु भापासमित्यात्मकेन वाग्योगनैव सभवति । भापासमितिश्च प्रवचनमाणामन्तर्गता, इति तत्स्वरूपमिहोच्यते । इत्यनेन सरन्येनायातम्यतस्या-ययनस्येदमादिम मूत्रम्मूलम्--अ प्पवयणमायाओ, संमिई गुत्ती तहेव य ।
पचेव समिईओ, तओं गुत्ती उ आहियो ॥१॥ छाया--अष्टप्रावनमातरः, समितयो गुप्तयस्तथैव च ।
पञ्चैव समितयः, तिस्रो गुप्तयस्तु आग्यावाः ॥१॥ टीका--'अ' इत्यादि। समितय -सम्म म्यक-सवैज्ञवचनानुसारेण इतर आत्मन महत्तय,
चौवीसवा अध्ययन प्रारभतेईमवां अध्ययन समाप्त हुवा, अर चावीसवा अन्ययन प्रारम होता है। इस अध्ययन का नाम प्रवचनमात है। इसका समय पूर्व अध्ययन के मार इस प्रकार है जिस प्रकार केशिगौतम ने दसरो के मनोविप्लव-मनकी शका का अपनयन किया है उसी प्रकार सायु को भी दसरों के मनोविप्लव का अपनयन करना चाहिये । परन्तु यह काम भापास मिति स्वरूप वाग्योग के विना नही हो सकता है, और भापासमिति क्या है यह बात इस अध्ययन में प्राट की जावेगी। अप्ट प्रवचन माता अन्तर्गत यह भापासमिति है । इस अध्ययन का यह आदि गोपा है-'अट्ट' इत्यादि। - अन्वयार्थ (पचेव ममिईओ-पश्चैव समितय ) पाच समिति (तओ
વીસમા અધ્યયનને માર ભ વીસમું અધ્યયન પુરૂ થઈ ગયું છે હવે વીસમા અધ્યયનનો પ્રારંભ થાય છે આ અધ્યયનg નામ પ્રવચનમાતૃ છે તેને સ બ ધ ગ્રેવીસમા અધ્યયન સાથે આ પ્રમાણે છે જે પ્રમાણે કેશી ગૌતમે બીજાના મનની શ ાઓનું સમાધાન કરેલ છે આ પ્રમાણે માધુએ પણ બીજાઓના મનની ચકાઓનું સમાધાન કરવું જોઈએ પરત એ કામ ભાષા સમિતિ સ્વરૂપ વાગ્યાગના વગર બની શકતું નથી અને ભાષાસમિતિ શુ છે, એ વાત આ અવ્યયનમાં પ્રગટ કરવામાં આવશે અષ્ટ પ્રવચન માતાના અતર્ગત આ ભાષા સમિતિ છે આ અધ્યયનની આ પ્રથમ ગાથા છે “મર ઇત્યાદિ.
भ-पयार्य-पचेव समिईओ-पञ्चैव समितय. पाय भिति भने तयो गुत्ती
