________________
६६८
ध्यान
सम्प्रति यनार्थमुपतारन महासमर टमाट मूलम् - केसी गोयसओ पिच, तम्मि आसि समागमे । सुयसीलसमुह रिसो, महत्त्थविणिचओ ॥८८॥
छाया -- केशि गोतमता नित्य तस्मिन्नासीत् समागम । श्रुतशीलममुत्कर्षो महार्यार्थविनिय ॥ ८८|| टीम- 'कसि गोमजी' इत्यादि ।
तस्मिन् पुरे केशिगोतमया समागमे = रामेलने केशि गौतमत. कणि गौतमाभ्या तयोरवस्थापनि त्यसतर्प श्रुत-तान, शीलम् = आचार' तयोः समुत्कर्षः समुन्नति - ज्ञानाचरणम महाविनिश्चय. - महा.-मुक्ति साधकत्वेन महामयोजना ये नर्वा. शिभानवादयस्तेषा विनियो= निर्णयश्च आसीत् = अभूत्, यो शिष्यापेक्षयोध्यम् ||८८||
"
तथा --
मूलम् - तोसिया परिसा सव्वा, सम्मेग्ग समुवद्विया ।
सया ते पसी तु, भर्थव केमी गोयमे-त्ति" वेमि" ॥८९॥ || इइ के सिगोयमिज्न अयण समत्त ||२३||
पहेले पार्श्वनाथ के समय मे चातुर्यामरुप धर्म या ओर अन अतिम तीवार के इस शासन काल में पचग्राम रूप धर्म है। अतः उन्होंने भी इस पचयामरूप धर्म को अगीकार कर लिया ||८६८७||
अब अध्ययन का उपसहार करते हुए केशीश्रमण और गौतम जैसे महापुरुषो के समागम का फल कहते है--' के सिगोपओ इत्यादि । उस नगर मे केशिगौतन के इस समागम में उन दोनो से श्रुत ज्ञान की एव शीलरूप आचार धर्म की खूप उन्नति हुई तथा मोक्ष का साधनभूत शिक्षाव्रत आदिरूप अर्थ का अच्छी तरह निर्णय हुआ ॥८८॥ કે પહેલા જે પાર્શ્વનાથના સમયમાં ચાતુર્યામ રૂપ ધહતા અને હવે અતિમ તીર્થંકરના આ શાસનકાળમા પાચયામ રૂપ ધમ છે આથી એમણે પણ પાચયામ રૂપ ધર્મને અ શીકાર કરી લીધા ૮૬૮ા
હવે અધ્યયનના ઉપસ હ્રાર કરીને કૅશીભ્રમણ અને ગૌતમ જેવા મહાપુરુષાના સમાગમના ફળને કહે "के सिगोयमओ" इत्यादि ।
આ નગરમા કેશી ગૌતમના આ સમાગમમા એ બન્નેથી લતાજ્ઞાનની તથા શિલરૂપ આચાર ધર્મની ભૂખ ઉન્નતિ થઇ તથા મેાક્ષના સાધન ભૂત શિક્ષાવ્રત આદિપ અને સારી રીતે નિર્ણય થયે। ૫૮૮)
