________________
मुनितोपणी टीका, प्रतिक्रमणाध्ययनम् - ४
राज्योपभोगशयनाऽऽसनवाहनेपु, स्त्रीगन्धमाल्यमणिरत्नविभूषणेषु । यत्राभिलापमतिमात्रमुपैति मोहाद्
ध्यान तदार्त्तमिति समवदन्ति तज्ज्ञाः ॥ १ ॥ ' इति
१८९
'रुद्देण झाणेण' रौद्रेण ध्यानेन, रोदयति = अन्तर्भावितण्यर्थत्वात् सहमोपघातादिपरिणामयुक्तो जीवो व्यथयति पराननेनेति रुद्रः, यद्वा रुद्र इव चण्डाद्रुद्रस्तस्य कर्म रौद्र, तेन ध्यानेन हिंसायतिक्रौर्य भावोपहतेनेत्यर्थः, एतच्चोकम् -
' सछेदनैर्दद्दन - भञ्जन - मारणैश्च, बन्ध-महार-दमनै विनिकृन्तनैश्च रागोदयो भवति येन न चानुकम्पा,
ध्यान तु रौद्रमिति तत्प्रवदन्ति तज्ज्ञाः ||२||' इति । मोहवश राज्य के उपभोग, शय्या, आसन, हाथी, घोडे आदि वाहन, स्त्री, गन्ध, माला, मणि, रत्न, भूषण आदि की इच्छा उत्पन्न हो उसे और इससे विपरीत सयोगों की अनिच्छा करना 'आर्त्तध्यान है' |
(२) उपघात आदि परिणामों से जो जीव को रुलाये अर्थात् दुखी करे, अथवा अत्यन्त क्रूर आत्माका जो कर्म (आत्मपरिणामरूप क्रियाविशेष) उसको 'रौद्रध्यान' कहते हैं, जैसे कहा हे- ' जिससे छेदन-भेदन- दहन - मारण- बन्धन-प्रहरण- दमन-कर्तन સચેગ અને અનિષ્ટના વિયેાગનું ચિન્તન કરવુ, જેમકે-જેમા મેહવશ રાજ્યના ઉપલાગ शय्या, भासन, हाथी, घोड़ा आहि वाहुन, स्त्री, गन्ध, भाषा, भधि, रत्न, भूषयु વગેરેની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય તે અને એસથી વિપરીત સયેગાની અનિચ્છા કરવી તે અત્ત ધ્યાન કહેવાય છે
(२) उपधान-वगेरे परिणामोथी लवने रडावे अर्थात्-हु भी हरे, अथवा અત્યંત ક્રૂર આત્માનું જે ક ( આત્મપરિણામરૂપ ક્રિયાવિશેષ ) તેને 'रौद्रध्यान' अड्डे हे नेमके हे नेना द्वारा छेहन, लेहन, हडन, भार, घन, प्रहर], हमन, उर्तन (अध्वु) वगेरेना अशब्थी राग-द्वेषना उध्य थाय भने दया
