________________
હર
राजशनीयस्त्र अदत्तादानात् सकलविधाचौर्याद विरमण विनिवृत्तिः, तथा-मस्माद यहिराहानाद-धर्मापकरणांतिरिक्तपरिग्रहोपादानाद् विरमणम् । मैथुनविर मगस्य परिग्रहे एवान्तर्भावः, नहि अपरिगृहीता स्त्री परिभुज्यतेऽनो मथुन-विर.. मणरूप महाव्रत न पृथगुपात्तमिति । उपलक्षणाद् अगारधर्म मपि परिकथयति । ततः खलु सा महातिमहालया परिपत् को शिनःकुमार श्रमणस्य अन्तिक समीपे धर्म श्रूत्वा सामान्यतः, निशम्य-विशेपतो हृधवधा यस्या .. एवं दिशः प्रादुर्भूता, तामेव दिश प्रतिगना ॥स्तू० १११।। __मूलम्-तएणं से चित्ते सारही केसिस्ल कुमारसमणस्स अंतिए धम्मं सोचा निसम्म हह जाव-हियए उठाए उद्वेइ, उद्वित्तो केसिंकुमारसमणं तिवसुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ वंदइ, नमसइ, वंदित्ता नसंसित्ता एवं वयाती-साहामि णं संते ! णिग्गथ पावयणे,
विरमण है. समस्तप्रकार के अदनादान से-चौयकर्म से दर रहना उसका न्याग करना इसका नाम अदत्तादानविरमण है, तथा धर्मोपकरण से अतिरिक्त परिग्रह का त्याग क ना इसको नाम पहिरादान विरमण है। मैथुन विरमण को यहां स्वतत्ररूप से व्रत नहीं माना गया है. क्यों कि उसका अन्तर्भाव परिग्रह में ही हो जाता है। क्यों कि जो स्त्री भोग के काम आती है वह अपरिगृहीत हुई नहीं आती है किन्तु परिगृहीत हुई ही आती है। उपलक्षण से उन्होंने आगारधर्म का भी कथन किया. इस तरह केशि: कुमार श्रमण के पाल धर्म का उपदेश सामान्यरूप से सुनकर और उसे विशेषरूप से हृदय में धारण करके वह अतिविशाल परिपदा जहां से आई थी। वहीं पर पीछी चली गई ॥ १११ ॥
સમસ્ત પ્રકારના અદત્તાદાનથી—ચૌર્યકર્મથી દૂર રહેવું–તે કર્મને ત્યાગ કરે તે અદત્તાદાન વિરમણ છે. તેમજ ધર્મોપકરણોતિરિક્ત પરિગ્રહને ત્યાગ તે બહિરાદાન વિરમણ છે. મૈથુન વિરમણને અહીં સ્વતંત્રપણે વ્રતરૂપે નિર્દેશ કર્યો નથી કેમકે તેને પરિગ્રહમાં જ અન્તર્ભાવ કરવામાં આવ્યું છે. કેમકે જે સ્ત્રી ભેગ માટે આવે છે તે અપરિગ્રહીત થઈને નહિ પણું પરિગ્રહીતના રૂપમાં જ આવે છે. ઉપલક્ષણથી તેઓ શ્રીએ અગાર ધર્મનું પણ કથન કર્યું છે. આ પ્રમાણે સામાન્યરૂપથી કેશિકુમાર મણ, પાનથી ધર્મોપદેશ સાંભળીને અને તેને સવિશેષરૂપમાં હૃદયમાં ધારણ કરીને તે અતિ विशण परिपहा यांची माहिती त्या पाठीती २डी. ॥१११॥
