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जीवाभिगमसूत्रे यतोऽन्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षतो वनस्पतिकालम् ( इत्थं) नैरयिकस्यापि 'पढमसमयसिद्धस्स णं भंते ! अंतरं णत्थि प्रथमसमयसिद्धस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कियत् ? नास्ति खल्वन्तरमिति भगवत उक्तिः, 'अपढमसमयसिद्धस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! साईयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' अप्रथमसमयसिद्धस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कियच्चिरं कालतः भगवानाह गौतम ! सादिकस्याsपर्यवसितस्यान्तरं नास्ति अपर्यवसितत्वात् ।
अल्पबहुत्वमेषां वर्ण्यते 'एएसि णं भंते । पढमसमय ने रइयाणं- पदमसमयतिरिक्खजीणियाणं-पढमसमयमणूसाणं - पढमसमयदेवाणं- पढ़मसमयसिद्धाणय कयरे कयरेहिंतो' एतेषां प्रथमसमयवतां नैरयिक- तिर्यग्योनिक- मनुष्य'का है 'पढमसमय सिद्धस्स णं भंते ! अंतरं' हे भदन्त ! प्रथमसमयवर्ति सिद्ध का अन्तर काल की अपेक्षा कितना है । उत्तर में प्रभु कहते हैं हे गौतम ! प्रथम समयवर्ति सिद्ध का अन्तर ' णत्थि ' नही होता है । 'अपढमसमयसिद्धस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' अप्रथम समयसिद्ध का अन्तर काल की अपेक्षा कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोधमा ! साइयस्स अपज्जबसियस्स णत्थि अंतर" हे गौतम । सिद्ध जीव सादि अपर्यवसित होते हैं-अतः इनके अन्तर नहीं होता है।
इनके अल्पबहुत्व का विचार
'एएसि णं भते ! पढमसमयणेरइयाण, पढमसमय तिरिक्खजोणियाणं, पढमसमय मणूसाणं, पढमसमय देवाणं, पढमसमय सिद्धा णय, करे करेहितो.' हे भदन्त । इन प्रथम समयवर्ती नैरयिकों जहा रइयस्स' 'नैरथिना अंतर उथन प्रभानु तर हेवनुं छे. 'पढमसमय सिद्धस्स णं भते ! अंतरं' हे भगवन् ! प्रथमसभयवर्ति सिद्धनु म ंतर अजनी અપેક્ષાથી કેટલુ' કહેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! प्रथभसभयवर्ती सिद्धोनु' अ ंतर 'णत्थि' होतु नथी. 'अपढमसमयसिद्धस्स भते ! अंतरं' कालओ केवच्चिरं होइ' भप्रथमसभयवर्ति सिद्धनुं अ ंतर अजनी અપેક્ષાથી કેટલુ કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે કે– 'गोयमा साइयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' हे गौतम ! सिद्धलव साहि અપ વસિત હોય છે. તેથી તેઓનુ અંતર હોતું નથી.
તેમના અપ મહત્વનું કથન
'एएसि णं पढमसमयणेरइयाणं, पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं पढमसमयमणूसाणं' पढमसमयदेवाणं, पढमसम्यसिद्धाणय कयरे कयरेहिंतो' हे लगवन् या प्रथभ
