Jivajivabhigamsutra Part 03

SR No.: 009337
Original Sutra Author: N/A
Author: Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Publication Year: 1974
Total Pages: 1588
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & agam_jivajivabhigam
File Size: 117 MB

Page 1478

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जीवाभिगमसूत्र गुणाधिकाः, निगोदानां सिद्धेभ्योऽनन्तगुणत्वात् 'कोहे माया लोभे विसेसाहिया मुणेयव्या' क्रोध-माया-लोभाविशेपाधिका ज्ञातव्याः, मानतः क्रोधकपायिणो विशेषाधिकाः चिरस्थायित्वात् क्रोधकपायोदयस्य । एभ्यो माया० एभ्यो लोभकपायिणो विशेषाधिकाः माया-लोभोदययोश्चिरंतमकालावस्थायित्वात् । 'अहवा पंचविहा सव्यजीवा पन्नत्ता-तं जहा-णेरइया-तिरिक्खजोणियामणुस्सा-देवा-सिद्धा' अथवा-नैरयिकतिर्ययोनिक-मनुष्य-देव-सिद्धभेदैः पञ्चधाः सर्वजीवाः अथैपा कायस्थिति:-'संचिट्ठणांतराणि जह हेटा भणियाणि' संचिट्ठणाऽन्तरे यथाऽधस्ताद्भणिते कायस्थितिरन्तरं च नैरयिकादि सिदाऽन्तानां यथा पूर्वन्तथाऽत्रापि विस्तरभयानात्राऽवकाशः । 'अप्पाबहु' एषां क्योंकि निगोद जीव सिद्धों से भी अनन्तगुणें हैं। 'कोहे माया लोभे विसेसमाहिया मुणेयव्वा' इनकी अपेक्षा क्रोधकषाय वाले विशेषाधिक हैं । क्योंकि क्रोधकषाय का उदय चिरकाल तक अवस्थायी होता है इनकी अपेक्षा मायाकषाय वाले विशेषाधिक हैं इनकी अपेक्षा लोभ कषाय वाले विशेषाधिक है । क्योंकि इन दोनों कषायों का भी उदय चिरकाल तक अवस्थायी रहता है । 'अहवा पंचविहा सव्व जीवा पन्नत्ता' अथवा इस रीति से भी समस्त जीव पांच प्रकार के कहे गये हैं-जैसे 'णेरड्या, तिरिक्खजोणिया, मणुस्सा देवा सिद्धा' नैरयिक, तिर्यग्योनिक, मनुष्य देव और सिद्ध इनकी कायस्थिति और अन्तर विचार "संचिट्ठणांतराणि जह हेहा भणियाणि' इस कथन के अनुसार जैसा पहिले कहा गया है वैसा ही यहां पर भी कर लेना चाहिये विस्तार हो जाने के भय से हम उसे यहां नहीं लिखते हैं। 'कोहे माया लोभे विसेसमाहिया मुणेयव्वा' तेना ४२di अपवाय वा विशे. ષાધિક છે. કેમકે-ક્રોધકષાયનો ઉદય લાંબાકાળ પર્યન્ત રહેવાવાળો હોય છે. તેના કરતાં માયાકષાયવાળા વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં લાભકષાયવાળા વિશેષાધિક છે. કેમકે આ બન્ને કષાને ઉદય પણ લાંબા સમય પર્યન્ત રહેવાવાળો डाय छे. 'अहवा पचिंदिया सव्वजीवा पण्णत्ता' अथवा 2 रीत पर सपा
पांय ४२॥ वामां मावा छे. रम -'णेरइया, तिरिक्खजोणिया, मणुस्सा देवा सिद्धा' नै२यि४, तिय-योनि, मनुष्य, हेर मन सिद्ध.
તેમની કાયસ્થિતિ અને અંતરનું કથન'संचिटणांतराणि जह हेढा भणियाणि' मा ४थन प्रमाणे पडसा रे પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે અહીંયાં પણ હી લેવું જોઈએ. ગ્રંથને વિસ્તાર થવાના ભયથી તેને ફરીથી અહીયાં કહેલ નથી.