Page Text
________________
४४८
औपपातिक
कर्मणा जीवसम्बधोsस्ति, बधन वध = आमप्रदेशाना ज्ञानावरणीयादिकर्मपुदगलाना च परस्पर क्षीरोदकात् सम्बन्ध इत्यर्थ । एतकथन सात्यादिमतनिराकरणार्थम् | 'अस्थि मोक्खे' अस्ति मोक्ष = arts अलिकर्मक्षयो मोक्ष सोऽस्ति । मकलकर्मणा क्षय = आमप्रदेशेभ्योsपगम तथासति सकलकर्मनिमुक्तस्य ज्ञानदर्शनोपयोगलक्षणम्यामन स्वस्वरूपेऽवस्थान मोक्ष इथे । सकलकर्म समकालमेव औदारिकगरीशयन्त नियुक्तस्यास्य मनुष्यजन्मन समुच्छेद, बन्धद्दत्यभावा चोत्तरजन्मन पुनरप्रादुर्भाव, आत्मा
स्वरूप वध भी है। जिस प्रकार दूध और पानी का परस्पर एक नावगाहरूप ध होता है उसी प्रकार ज्ञानावरी आदि कर्मा का आत्मप्रदेशों के साथ एक क्षेत्रावगाहरूप जो
है उसका नाम बध है । वव के अस्तिव का विधान सदा आमा को एकान्त शुद्ध माननेवाले साख्य आदि की मान्यता को निराकरण करने के लिये जानना चाहिये। (मोक्खे) मोक्ष है। जन बध है तो उसके अयताभावस्वरूप जीन के समस्त कर्मीका क्षयम्वरूप मोल भी है । आत्मा जन समस्त कर्मों से निल्कुल रिक्त हो जाता है तन ज्ञानदर्शनरूप अपने स्वरूप मे इसका शाश्वतिक अवस्थान हो जाता है । इसीका नाम आत्मा को मुक्ति है । मतलब इसका यह है कि आत्मा से जिस समय यान के प्रभाव से समस्त कर्मों का क्षय हो जाता है उसी समय इसके गृहीत औदारिक शरीर का अयन्त वियोग हो जाता है । इस औदाfor riter अत्यन्त वियोग होना ही मनुष्यजन्मका समुच्छेद है । बन्ध के हेतुओंका अभाव होने से इस आत्मा को फिर उत्तरकाल में जन्मी प्राप्ति होती नहीं है। भाटे लागुवु लेहो (बधे) भने કનાસ અધસ્વરૂપ ખધ પણ છે જેવી રીતે દૂધ અને પાણીને પરસ્પર એકક્ષેત્ર-અવગાહ રૂપ સ ખ ધ થાય છે તેજ પ્રકારે જ્ઞાનાવરશીય આદિ-પુદ્ગલેાના આત્મપ્રદેશની સાથે એકક્ષેત્રાવગાહ રૂપ 2 સખધ છે તેનુ નામ અધ છે. મધના અસ્તિત્વનું વિધાન, સદા આત્માને એકાન્ત શુદ્ધ માનવાવાળા સામ્ય આદિની માન્યતાનું નિરાકરણૢ ४२वा भाटे लावु भेायो (मोक्खे) मोक्ष छे न्यारेज छे त्यारे तेना અત્યંત અભાવ સ્વરૂપ-જીવના સમસ્ત કર્મના યે સ્વરૂપ મેક્ષ પણ છે આત્મા જ્યારે સમસ્ત કર્મોથી ખિલકુલ રિક્ત (મુક્ત) થઈ જાય છે ત્યારે જ્ઞાન-દર્શન-સ્વરૂપ પેાતાના સ્વરૂપમા શાશ્વતિક તેનુ અવસ્થાન થઈ જાય છે આવુજ નામ આત્માની મુક્તિ છે એની મતલબ એ છે કે આત્મામાથી જે વખતે શુકલધ્યાનના પ્રભાવથી સમન્ત મેાના ક્ષય થઈ જાય છે તેજ વખતે તેનાથી ગ્રહણ કરાયેલા ઔદારિક ચરીરને અત્યંત વિયેાગ થઈ જાય છે આ ઔદારિક શરીરનેા અત્યંત વિયેાગ થવા એ જ મનુષ્ય જન્મને! સમુ ૨હે છે. ખ ધના હેતુઓને અભાવ થવાથી આ આત્માને ઉત્તરકાળમા ફરી જન્મની પ્રાપ્તિ થતી નથી. આ માટે આ આત્મા, પેાતાના-જ્ઞાન-દર્શન ઉપ
| SR No. | 009334 |
| Book Title | Auppatiksutram |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1959 |
| Total Pages | 868 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & agam_aupapatik |
| File Size | 26 MB |