________________
३२२
भ्राताधर्मकथा
यथा भगवती सूत्रे -- (श० २५ ३०७ )
" धम्मे झाणे चउन्निहे पष्णते, त जहा-भणानिचर " अवायविचर, विवागविचए, सठाणविचए ।
छाया - धर्मध्यान चतुर्विध मतम् । तद् यथा-आमाविचयः, अपाय विचय, विपाकविचयः, सस्थानविचयः ।
अत्र प्रसङ्गवशाद् आशा विचय एव व्याख्यायते-
आज्ञाविचयश्च- आज्ञायाः पर्यालोचन, आज्ञा-सक्षमणीत आगम', तामाझा मित्य विचिनुयात् पर्यालोचयेत् पूर्वापर विशुद्धमविनिपुणामशेपजी व कार्याहिता
--
उन में सर्व प्रथम आज्ञाविधय को जो कहा है उसका कारण यही है कि शेष तीन पायों (भेदों) में प्रधान है। भगवती सूत्र श. २५ उ७ में देखो यह वर्णन इस प्रकार से हुआ है-धम्मे झाणे चउच्चिहे पण्ण ते त जरा आणाविध, अवायविचए, विवागविचण, सठाणदिश्च ॥
अर्थ - धर्मध्यान ४ प्रकार की है (१) अज्ञाविचय (२) अपायविश्वय (३) विपाकविचय (४) सस्थान विचय ।
प्रसंगवश यहां आशविचय पर विवेचन किया जाता है- तीर्थकर प्रभु की आज्ञा का विषय-पर्यालोचन-विचार करना सो आज्ञाविषय है सर्वज्ञ कथित आगम का नाम आज्ञा है। इस आगमरूप आज्ञा का इस प्रकार से विचार करना चाहिये यह प्रभु प्रतिपादित आगम पूर्वापर विरोध रहित होने से विशुद्ध है, प्रत्येक सूक्ष्म अन्नरित और दूरार्थ के प्रतिपादन करने में अतिनिपुण है, प्रत्येक जीवों का यह हितकारी તેઓમા જે સૌ પ્રથમ આજ્ઞા વિચયના જે ઉલ્લેખ કરવામા આવ્યા છે તેનુ કારણ એ જ છે કે બાકી રહેલા ત્રણ ઉપભેદોમા તે મુખ્ય છે. ભગવતી સૂત્ર શ ૨૫ ૭ મા એના માટે જોવુ જોઇએ . ત્યા આનુ વર્ણન કરવામાં આવ્યુ छे-धम्मे झाणे चउविहे पण्णत्ते, त जहा - आणाविचए, अवायविचए, विवाग विचए, स ठाणविचए ॥
अर्थ--धर्मध्यानना यार प्रहार छे (१) माज्ञा- विथय, (२) अपाय वियय, ( 3 ) विधा विथय, (४) सस्थान पियय
પ્રસ ગવશ અહીં જ્ઞાવિચય વિષે વર્ણન કરવામા આવે છે. તીર્થંકર પ્રભુની આજ્ઞાને વિચય-પૌલેચન-વિચાર કરવા તે આજ્ઞાવિષય છે સવ રાકથિત આગમનુ નામ આજ્ઞા છે તે આગમરૂપ આજ્ઞાને આ રીતે વિચાર કરવા જોઈએ કે આ પ્રભુ પ્રતિપાદિત આગામ પૂર્વાપર વિશષ ૨ પાત્ર વિશદ્ધ છે, દરેક સૂક્ષ્મ અરિત અને દુરાના
