________________
अनगारधर्मामृतवर्षिणीटीका. म. १ चम्पानगदिनिरूपणम् करोति, अत एवं स्वाध्यायाभिरेतत्मत्रानुगमनेनात्मन अग रोकार. तदनु न नुनमप्लतीनामागमभावाचवोधविधुराणां सौलभ्यं चोदृश्य तदेतत्म वृत्त्यापरिष्कर्नु पवः । तत्रेदमादिमं भूत्रम्--'तेणं कालेणं' इत्यादि।
मूलम्---तेणं कालेणं तेणं समएणं चंपा नामं नयरी होत्था वण्णओ। तीसे णं चंपाए नयरीए बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीमाए पुण्णभद्दे नामं चेइए होत्था। वण्णओ०। तत्थ चंपाए नयरीए कोणिए नामं राया होत्था वपणओ ॥ सू० १ ॥
टोका--अत्र सप्तम्यर्थे तृतीया प्राकृतत्वात्। तस्मिन्काले तस्मिन् समये चम्मा नाम नगरी असीत् । ननु कोल-समययोरत्र को भेदः ? उच्यते-कालइनि सामान्य से महान् उपकारी है। अनः स्वाध्याय आदिद्वारा उस मूत्र का अनुगोलन कर उसके अनुसार चलनेवालो आत्माओं को अपार उपकार होता है तथा जो अल्पबुद्धि वाले हैं, और उसी से आगम के भाव को समझने के लिये जो असमर्थ बने हुए हैं उनको भी गति उम मूत्र में हो सकती हे इस सब बातों का ख्यालकर में इस मुत्र पर टीका रच रहा हूँ। इस पत्र का सर्व प्रथम मुत्र यह है:-कालेण तेण समएण इत्यादि ।
टीकार्थ-तेणं कालेणं तेणं समएणं-चंगा नाम नयरी होत्या वण्गओ ) उसकोल में और उस समयमें चम्पा नामकी नगरीयो । काल शब्द से अवमर्पिणीकाल का चौथा आरा यहां ग्रहीन हुआ है कारण इसी काल में तीर्थंकर आदि महापुरुषों का जन्म होता પ્રતિપાદન કરનાર હોવાથી અત્યન્ત ઉપકારક છે. એટલા માટે સ્વાધ્યાય વગેરેથી તે સૂત્રનું અનુશીલન કરીને તથા તેને અનુસરીને ચાલનારા આત્માઓનો બહુ ઉપકાર થાય છે. તેમજ જેઓ અલ્પબુદ્ધિવાળા છે, તેમની એટલે કે આગમના ભાવને જાણવામાં અસમર્થ છે. તેની પણ ગતિ તે સૂત્રમાં થઈ શકે છે. આ બધી વાતોને ધ્યાનમાં રાખીને હું આ સૂત્ર ઉપર ટીકા લખી રહ્યો છું. આ સૂત્રનું સૌથી પહેલું સૂત્ર આ છે – 'तेग कालेग तेणं समएणं इत्यादि
टर्थिः -(तेणं कालेणं तेणं समएणं चंगा नामं नयरी होत्था व. ण्णओ) ते अणे मने ते समये या नामे नगरी ती. अ श४ 43 44સર્પિણ-કાળને ચેલે આરો અહીં ગ્રહણ કરવામાં આવ્યો છે. કેમકે એજ કાળે તીર્થકર વગેરે મહાપુરુષોને જન્મ થાય છે ‘સમય’ શબ્દ વડે તે કાળને વિભાગ
