________________
%
E
भगवतीसरे अथ दशमोदेशका प्रारभ्यते ॥ नवमोद्देशके बलेवक्तव्यता कथिता, वलिश्च अधिज्ञानवान् इति अवधिज्ञानस्य स्वरूपं संक्षेपेण मरूप्यते इत्यनेन सम्बन्धेनायातस्यास्य दशमोद्देशकस्येदमादिमं सूत्रम्-'कइविहे गं भंते ! ओही पनत्ता' इत्यादि।
मूलम्-कइविहा णं भंते ! ओही पन्नत्ता गोयमा! दुविहा ओही पन्नत्ता ओहीपदं निरवसेसं भाणियध्वं सेवं भंते ! सेवं भंते ! जाव विहरइ ।सू०१॥ ___ छाया--कति विधाः खलु भदन्त ! अवधिः प्रज्ञप्तः गौतम ! द्विविधा अवधि: प्रज्ञप्तः अवधिपदं निरवशेष भणितव्यम् तदेवं भदन्त ! तदेवं भदन्त । यावद्विहरति ॥ सू०१॥
टीका-'काविहाणं भंते ।' कति विधाः खलु भदन्त ! 'ओही पनचा' अवधिः प्रज्ञप्तः-तत्र अवधिः-अवधिज्ञानम् अवधिज्ञानभेदाः कियन्त इति प्रश्नः । भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'दुविधा ओही पनत्ता'
दसवें उद्देशे का प्रारंभ . नौवें उद्देशक में बलि के सम्बन्ध में वक्तव्यता कही गई है बलि अवधिज्ञानवाला होता है-अतः इस उद्देशे में सूत्रकार अब अवधिज्ञान के स्वरूप का कथन करते हैं। इसका सर्व प्रथम सूत्र 'कइविहाणं भंते !" यह है-'काविहा णं भंते ! ओहीपन्नत्ता' इत्यादि।
टीकार्थ--इस सूत्र द्वारा गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'काविहार्ण भते! ओही पत्नत्ता' हे भदन्त ! अवधिज्ञान कितने प्रकार का कहा गया है ? अर्थात् अवधिज्ञान के कितने भेद हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं -'गोयमा दुविहा ओही पन्नत्ता' हे गौतम ! अवधिज्ञान दो प्रकार का
समादेशान। प्रार* નવમા ઉદેશામાં બલીન્દ્ર સંબંધમાં કથન કર્યું છે. બલિ અવધિજ્ઞાન વાળ હોય છે. જેથી આ દસમા ઉદેશામાં સૂત્રકા૨ અવધિજ્ઞાનનું વર્ણન કરે છે તેનું પહેલું સૂત્ર નિચે પ્રમાણે છે. - "कहविहा णं भवे ! ओही पन्नत्ता" इत्यादि
ટીકાઈ–આ સૂત્રથી ગૌતમ સ્વામી અવધિજ્ઞાનના વિષયમાં પ્રભુને से पूछे छे , “कइविहा णं भंते ! ओही पन्नचा," मगवन् ! भवधिज्ञान કેટલા પ્રકારનું કહ્યું છે? એટલે કે અવધિ જ્ઞાનના કેટલા પ્રકાર છે. તેના उत्तरमा प्रभु ४ छ. "गोयमा दुविहा सोही पन्नता" गौतम भाव
