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भगवतीमत्र आधिकरणिकी क्रिया नियमतः क्रियते, यस्य आधिकरणिकी क्रिया क्रियते, तस्यापि कायिको क्रिया नियमतः क्रियते, इति. तथा आवकियात्रयसहावे उत्तरक्रियान्यं भजनया भवति, तदुक्तम्-'जम्स णं जीवस्म काइया किरिया कन्ज, तस्स पारियावणिया सिय कन्नड सिय नो कन्जह इत्यादि, रस्य खलु जीवस्य शायिकी क्रिया क्रियते तम्य पारितापनिकी स्यात् क्रियते, स्यात् नो क्रियते, इति. एवञ्च या कायव्यापारद्वारेणाधक्रियात्रय एवं वर्तते, न तु परितापन, न वा प्राणातिपातं करोति तदा निक्रियाएवेत्यतोऽपि स्यात् त्रिक्रियः' इत्युक्तम्, यदा तु परिमें क्रियाका सद्भाव होता है. प्रज्ञापनाके वाईसवें क्रियापद में ऐसाही कहा है-'जस्ल णं जीवस्ल काहया किरिया कज्जा, तरल अहिगरणिया किरिया नियमा कज्जइ, जस्ल अहिगरणिया किरिया कज्जइ, तम्स वि काझ्या किरिया नियमा कज्जा' जिल जीके कायिकी क्रिया होती है उसले नियाले भाधिकरणि की क्रिया होती है और जिसके आधिकरणिकी क्रिया होली है उसके भी नियमसे कायिकी क्रिया होती है इत्यादि तश आदिकी तीन जियाओंके सद्भाव में उत्तरको दो गिओंकी भजना होती है-सोही कहा है- 'जम्म जीवल्ल काइया किरिया कज्जइ, तम पारियायणिया सिय कज्जइ, लिय नो कज्जइ ', इत्यादि-इस तरह कायव्यापार के द्वारा जीव जब आधक्रियात्रय में ही रहता है परितापन और प्राणातिपात वह नहीं करता है नव यह तीन क्रियाओंवालाही होता है-उस्न तरहले भी यह कदाचित तीन क्रियाओं
यानो सहलाप होय छ प्रज्ञानान मावासमा ५मा ५ मे ४थु छ-'जस्स णं जीवस्म काइया किरिया कज्जइ, तस्स अहिगरणिया किरिया नियमा कज्जइ, जस्स अगिरगिया किरिया कज्जइ, तस्स वि काइया किरिया नियमा कज्जा'
જે જીવ વડે કાચિકી ક્રિયા થાય છે તે જીવ વડે આધિકરણિકી ક્યિા પણ નિયમથી જ થાય છે જે જીવ વડે અધિક ણિકી ક્રિયા થાય છે, તેના વડે કાયિકી ક્રિયા પણ નિયમથી જ થાય છે,” ઇત્યાદિ તયા. પહેલી ત્રણ ક્રિયાઓના અભાવમાં છેલ્લી બે ક્ષિાઓ पिपे थाय ४. २२१ वात नायना सूत्रांशमा ४८ ४२ छ- 'जस्स णं जीवस्स कोइया किरिया कज्जइ, तम्स परियावणिया सिय कज्जइ, सिय नो कज्जइ 'त्या. या शायव्यापार द्वारा न्यारे ७५ पहा यामार કરે છે, પણ પરિતાપન અને પ્રાણુતિપાત કરતા નથી, ત્યારે તેને ત્રણ કિયાએવા જ
