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म्यानासो
व्यापारः । उक्तं च-- 'इंदो जीरो सम्योवलद्विभोगपरसेमरत्तण भो ।
सोनाइ भेपमिदियमिह नल्लिंगाट भावाभो ॥ १ ॥ तं नामादि चउद्धा, दयं निव्वनिओवकरणं च । आगारो निवत्ती, चित्ता बज्झा इमा अंतो ।। २ ।। पुप्फ कलंघुयाए, बन्नमसरामुत्तचंदो य । होउ खुरप्पो नाणागिई य सोडदियाई णं ॥ ३ ॥ विषयगण समत्यं, उवगाणं दियंतरं तंपि । जं नेह तद घाए. पिण्ड निगितिमा वि॥ ४ ॥ लधुपओगा भाविदियंतु लद्धित्ति जो खोवमयो । होड तगावरणाणं. तल्लाभे चेव से मंपि ॥५॥ जो सविसयवावारो. मो उपभोगो सचेगकालम्मि । एगेग वेत्र तन्हा, उपभोगिदिओ सयो ।। ६ ॥ एगिदियाइभेया, पडुब सेमिंदियाई जीवाणं । अहया पडुच्च लदि दियंपि पंचिंदिया सव्वे ॥७॥ जं किर बउलाईणं, दीसड से सिंदिनोबलं भो वि ।
ते णत्थि तदावरणकावओवरामसंभवो नेति ।। ८ ।। छाया-इन्द्रो जीवः सपिलब्धिभोगपरमेश्वर्यात ।
श्रोत्रादिभेदमिन्द्रियमिह नल्लिङ्गादिभावात् ।। १ ॥ लब्धि और उपयोगके भेद से दो प्रकार की होती है। इनमें लब्धिरूप जो मावेन्द्रिय है, वह तदाबरणक्षयोपशम रूप होती है, और उपयोग रूप जो भाचेन्द्रिय होती है, वह अपने विषय में व्यापोररूप होती है। कहा भी है-"इंदो जीवो सम्बोवलद्धि" इत्यादि।
इन गाथाओंका भावार्थ ऐमाहै-"इन्द्रस्य लिङ्ग इन्द्रियम् इन्द्रेण इन्द्रजीव दृष्टादित्वात् वा इन्द्रियम् ' इस व्युत्पत्तिके अनुसार इन्द्रका चिह्न होने
તે ઉપકરશે ઇન્દ્રિયના બે ભેદ છે—(૧) ભાવેન્દ્રિય લબ્ધિ અને (૨) ભાવેન્દ્રિય ઉપયોગ તેમાંથી જે લક્વિરૂપ ભાવેન્દ્રિય છે તે તદાવરણ પરામ રૂપ હોય છે અને ઉપગ ૩૫ જે ભાવેન્દ્રિય હોય છે તે પિતાના विषयमा व्यापा२ ( प्रवृत्ति) ३५ उय छ. युं ५ : ।
"इमो जीनो सम्वोवलद्वित्यादि
मा माथासानी मावा नीय प्रमाणे छ-" इन्द्रस्य लिन इन्द्रियम् इन्द्रग मादित्वात् वो इन्द्रियम् ” मा ०युत्पत्ति मानुस २७न्द्रनु यिन वाया
