________________
सूत्रकृतासूत्रे
टीका- 'जमियं' यदिदम् ' मोरालं'' औदारिकं शरीरम् 'आहार' आहारकञ्च शरीरम् 'हे' तथैव 'कम्मगे च' कर्मवञ्च कार्मणं शरीरम् तत्सर्वमेकमेव इत्यैकान्तवचनं न वक्तव्यम् । न वा परस्परं सर्वया विभिन्न इत्यध्ये कान्तवचन न वक्तव्यम्, अष्टमगाथायाम् आहारसम्व थेऽनाचारो वर्णितः अतः इह गाथायाम् आहारं गृहतः कर्तुः शरीरस्य सम्बन्धैनाचारो वर्ण्यते । शरीरं पञ्चविधम्-औदारिकम् १, वैक्रियम्र, आहारकम् ३, तैजसम् ४, फार्मणम्
एतानि सर्वाणे शरीराणि एकरुण्येवेति- 'एकान्तवचनं न वक्तव्यम् कुतः - कारणभेदात् । औदा रिकशरीरस्य कारणम् - उदारपुङ्गलाः । वैकिगशरीरस्य कारणं प्रत्येक पदार्थ की शक्ति विद्यमान है अथवा विद्यमान नहीं है, ऐसा एकान्तवचन भी नहीं कहना चाहिए ॥१०॥
४९६
'टीकार्थ- - यह जो औदारिक शरीर है, आहारक शरीर है, कार्मण शरीर है, यह सब एक ही है, ऐसा एकान्तवचन नहीं कहना चाहिए और यह परस्पर भिन्न ही हैं, ऐसा एकान्तवचन भी नहीं कहना चाहिए। आठवी गाथा में आहार के संबंध में अनाचार का वर्णन किया गया था | इस गाथा में आहार ग्रहण करने वाले के शरीर के संबंध में अनाचार का वर्णन किया गया है।
शरीर पांच प्रकार के हैं- औदारिक शरीर १, वैक्रिपशरीर २, आहारकशरीर ३, तैजसशरीर ४, कार्मणशरीर ५ ये पांचों शरीर एक रूप ही हैं, ऐसा एकान्तवचन नहीं बोलना चाहिए क्योंकि इनके कारणों में भेद होने से भिन्नता है । औदारिक शरीर उदार या स्थूल બધે જ વી છે અથવા બધા જ પદાર્થીમાં દરેક પદાની શક્તિ વિદ્યમાન છે અથવા વિદ્યમાન નથી. એવું એકાન્ત વચન પણ કહેવુ ન જોઇએ ૧૦ના
ટીકા — આ જે ઔદારિકશરીર છે, આહારક શરીર છે, કાણુશરીર છે, આ બધાએ જ છે. એ પ્રમાણે એકાન્ત વચન કહેવું ન જોઈએ અને આ પરસ્પર ભિન્ન જ છે, એ પ્રમાણેના એકાન્ત વચન પણુ કહેવા ન જોઇએ, આઠમી ગ થામાં આહારના સંબંધમાં અનાચારનું વર્ણન કરવામાં આવ્યુ હતુ, અને આ ગાથામા આહાર ચડુણુ કરવાવાળાના શરીરના સુખધમા અનાચારનું વઘુન કરવામાં આવેલ છે.
शरीर पथि प्रहारना होय हे लेभडे- मोहारिए शरीर (1) वैठिय शरीर (२) भाडा२४ शरीर (3) तैस शरीर (४) भने अर्भषु शरीर (4) આ પાંચે શરીર એક રૂપ જ છે, એ પ્રમાણે એકાન્ત (નિશ્ચત) વચન કહેવુ' હું જેઈ છે, કેમકે તેમના કારશે!માં ભેદ હૈ,વાથી ભિન્ન પણ છે ઔદારિક
f
