________________
सार्थबोधिनी टीका हि. थु. अ. २ क्रियास्थान निरूपणम्
そ मुपदर्शयति- 'देहच्चुर' देहच्युतः मृतः सन् येन शरीरेण तादृशमदम तोडन्यानीक्षिपन्नासीत् तेनाऽऽक्षेपका रिशरीरेण वि च्युनः सन् 'कम्म विविए' कर्मद्वितीयः कमैत्र द्वितीयं सहकारि यर स कर्मद्वितीयः । ' असे पवाई' अनशः - पराधीनः कर्ममात्रसहायः, प्रयादि गच्छति । विद्यमानं शरीर परित्यज्य परलोकं गच्छति, 'तं जहा' तद्यथा - 'गन्माओ ग' एकस्माद् गर्भाद् गर्भान्तरम् 'जम्माओ जम्म' जन्मतो जन्मएक जन्म प्राप्य पुनरपि जन्मान्तरमाप्नोति । 'माराओ मारं ' मरणान्मरणम् - पुनः पुनर्भरणमुपैति । 'गरगाओ णरगं' नाका दुःखाऽधिष्ठानान्नरकम्, पुनर्दुःखाधिठानम् । गर्भजन्ममरण नरकादिवेदना - मुहुमुहुरनुभवति इदं तदभिमानम् । एतादृशं बोरदुःखखाम् अभिमानफलं विचिन्त्य विवेकी कथमपि जात्याद्यभिमानं न कुर्यात् । किन्तु किंपाकफलवत्ततो भेतव्यम्, नैतावन्मात्रमेव फलमशुभात्मकशास्त्रकार स्वयं दिखलाते हैं। ऐसा अभिमानी पुरुष जब मरता है और जिस शरीर के कारण मदोन्मत्त बना था, उस शरीर को भी जब छोड़ता है, तब सिर्फ उसके किये कर्म ही उसके सहायक होते हैं । वह विवश होकर परलोक की ओर चल देता है । फिर एक गर्भ से दूसरे गर्भ में, एक जन्म से दूसरे जन्म में बार बार मृत्यु को प्राप्त होता है। नरक से नरक को अर्थात् एक दुःख के स्थान से दूसरे दुःख के स्थान को प्राप्त होता है। गर्भ जन्म, भरण एवं नरक आदि की वेदनाओं को पुनः पुनः अनुभव करता है ।
अभिमान के इस दुःखमय फल को विचार कर किसी भी प्रकार जाति आदि का अभिमान न करे, परन्तु किंपाक फल के समान अभिमान से डरता रहे।
થાય છે, તે શાસ્ત્રકાર પાતે બતાવે છે. આવા અભિમાની પુરૂષ ય રે મરે છે, અને જે શરીરને લીધે તે આવા મદન્મત્ત બન્યા હો તે શરીરને પણ છેડે છે, ત્યારે કેવળ તેના કરેલા કર્માંજ તેના સહાયક થાય છે. અને તે પરવશ થઈને પરલેાકમાં ચાલ્યે જાય છે. અને તે પછી એક ગર્ભમાંથી ખીજા ગર્ભમાં, અને એક જન્મથી શ્રીજા જન્મમાં ઉત્પન્ન થઇ વારવાર મૃત્યુને પ્રાપ્ત થાય છે. એક નરકથી ખીજા નરકમાં અર્થાત્ એક દુઃખ સ્થાનમાંથી ખીજા દુ:ખના સ્થાનને પ્રાપ્ત થાય છે. ગભ, જન્મ, મરણુ, અને નરક વિગેરેની વેદનાઓના વારંવાર અનુભવ કરે છે. અર્થાત્ ભાગવે છે. અભિમાનના આ દુખમય ફળના વિચાર કરીને કોઇ પણ પ્રકારે જાતિ વિગેરેનું અભિમાન ન કરે. કઈનું અપમાન ન કરે, પરંતુ કિપાક ફળની જેમ અભિમાનથી ડરતા રહે
सु० २५