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विचार रत्नसार.
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उ०- यथा एटले जेवा कर्म उदय आवे तेवा प्रवृत्ति एटले वेदने खेखे, करण एटले शुभ परिणामे करी, अर्थात् यथाप्रवृत्तिकरणमां जीव अकाम निर्जराए तथा कषायनी मंदता पूर्वना औदयि ककर्मने खपावे, पण नवा रागद्वेषप्रत्ययिक बंध न करे एम यथाप्रवृत्तिकरणमां जीव अकाम निर्जराए तथा कषायनी मंदताए पूर्वना औदयिककर्मने खपावे, पण नवा रागद्वेष प्रत्ययिक बंध न करे एम यथाप्रवृत्तिकरणे तो अभवीजीव पण असंख्यातीवार गंठीदेश सुधी आवे, पण ते गंठीने भेदवाना अपूर्वकरणरूपी परिणाम न थाय तेथी पाछो पडे, इहां गंठी ते अनादिरागद्वेषनी निविडगांठ, जेम कोइ वृक्षना काष्टमखनी निविडगांठ भेदी न जाय, तेम आत्मानो पुल उपर तन्मय एकीभावरूप ममता ते ग्रंथि जाणवी. ते अपूर्वकरणपरिणामविशेषे भेद प्रारंभ ने अते भेदाने अनिवृत्तिकरण पामे ए सर्व क्रियाअंतर्मुहूर्तनी त्यारपछी मिथ्यात्वनो जाणवो. उपशम समकितनुं थवं ते अंतरकरण एकसमयनो इति ४ करणनो भावार्थः ।
३०९ प्र० - सम्यक्त्वनी प्राप्तिए शुं पामे शुं समरे.
उ०- समकित पामे थके जीवनो शुद्धोपयोग समर्यो, ते उपयोग समरे, जीव समर्यो, जीव समरे योग समर्यो, योग समरे परिणाम समर्या, परिणाम समरे अध्यवसाय समर्या, वळी बीजी रीते कहीए तो
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