________________
Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
૧૯
૧૧૧
પ્રવચન બીજું
૧૧૧ - ૩૩
૧૧૭
૧૧૧
૩૪
૧૧૨
૧૧૮
૧૧૨.
૧૧૮ ૧૧૮
૧૧૩
૧૧૩
૧૧૯
જ્ઞાનના નિર્ણય વિના બધુંય ખોટું. જ્ઞાયકભાવરૂપી તલવારથી સમકીતિએ સંસારને છેદી નાખ્યો છે. સમ્યકષ્ટિ મુક્ત; મિથ્યાષ્ટિ ને જ સંસાર. સમ્યગ્દર્શનના વિષયરૂપ જીવતત્ત્વ કેવું? નિમિત્ત અકિંચિત્કર હોવા છતાં, સમાં સત્ જ નિમિત્ત હોય. આત્મહિત માટે ભેદજ્ઞાનની સીધી સાદી વાત. હે જ્ઞાયકચિદાનંદ પ્રભુ! તારા જ્ઞાયક્તત્ત્વને લક્ષમાં લે. અરે મૂરખ ! એકાંતની વાત એક કોર મૂકીને આ સમજ! સમકાતિ ને રાગ છે કે નથી ? ક્રમબદ્ધપર્યાયનો સાચો નિર્ણય
ક્યારે થાય ? જ્ઞાની રાગના અકર્તા છે; “જેની મુખ્યતા તેનો જ કર્તા”. ક્રમબદ્ધપર્યાય સમજવા જેટલી પાત્રતા કયારે ? ભગવાન ! તું કોણ? ને તારા પરિણામ કોણ? જ્ઞાનીની દશા.
અકિંચિત્કર હોય તો, નિમિત્તની ઉપયોગિતા શું?” અજ્ઞાનીનો પ્રશ્ન.
૧૧૪
“જીવ' અજીવનો કર્તા નથી 'કેમ નથી ? કર્મ સાથેનો નિમિત્ત-નૈમિત્તિક સંબંધ તોડયો તેણે સંસાર તોડયો. ઈશ્વર જગતકર્તા,’ને “આત્મા પરનો કર્તા” એ બંને માન્યતાવાળા સરખા ! જ્ઞાનીની દષ્ટિ અને જ્ઞાન. દ્રવ્યને લક્ષમાં રાખીને ક્રમબદ્ધપર્યાયની વાત. પરમાર્થે બધા જીવો જ્ઞાયકસ્વભાવી છે; પણ એમ કોણ જાણે ! ક્રમબદ્ધપર્યાય' અને તેના ચાર દષ્ટાંતો. હે જીવ! તું શાયકને લક્ષમાં લઈને વિચાર. ક્રમબદ્ધપણું કઈ રીતે છે? * જ્ઞાન અને શેયની પરિણમનધારા; * કેવળીભગવાનના દષ્ટાંત સાધકદશાની સમજણ.
જીવ' કેવો? અને જીવની પ્રભુતા શેમાં? પર્યાયે પર્યાયે જ્ઞાયકપણાનું જ જ કામ'.
૧૧૪
૧૧૯
૧૧૫
૧૧૯
૧૧૫
૧૨૧
૧૨૧
૧૧૫
૧૨૨
૧૧૬ ૧૧૬
૩૧
શાન
૪૩
૩ર
૧૨૩
૧૧૬
૪૪
૧૨૩
Please inform us of any errors on rajesh@AtmaDharma.com
