________________
: 64 : Jinabhadra Gari's
[The second टीका-५८ तवाभिमतोऽवयवी अन्त्यावयवे नास्ति, उपलब्धिलक्षणप्राप्तस्यानुपलब्धेः, व्यवहाराभावाच, खपुष्पवदिति । अथवा, "अन्त्यावयवमात्र अवयवी, अवयविसंपूर्णहेतुत्वात्" इत्यत्र तावद् दृष्टान्ताभावाद् न साध्यसिद्धिरिति ॥२३५३
D, C. Since the whole of an object is neither perceived, nor utilized in the last avayava, it cannot be taken as existing in the last portion. And, there is no illustration to prove your theory. 58 (2353)
For. पञ्चक्खओऽणुमाणादागमओ वा पसिद्धी अत्थाणं । सव्वप्पमाणविसयाईयं मिच्छत्तमेवं मे ॥५९॥२३५४॥ 39. Paccakkhao’rumaņādāgamaö vā pasiddhi atthanam
___Savvappamānavisayaiyam micchattamevam bhe (2354) [प्रत्यक्षतोऽनुमानादागमतो वा प्रसिद्धिरर्थानाम् । सर्वप्रमाणविषयातीतं मिथ्यात्वमेवं भवताम् ॥५९॥२३५४॥ 59. Pratykșato’numānādāgamato va prasiddhirarthānām 1 Sarvapramāņavişayātitam mithyātvamevam bhavatām
(2354)] Trans. 59. Establishment of (various ) interpretations is (possible ) either by means of direct proof or inference or by nieans of agamas. Your theory is thus worthless in absence of all (such.) authenticities 2354.
टीका-५९ प्रत्यक्षादिप्रमाणैरर्थानां सिद्धिः, तानि च त्वत्पक्षसाधकेन न प्रवर्तन्ते । अतः सर्वप्रमाणविषयातीतं “मे” भवतामभिमतं मिथ्यात्वमेवेति ॥२३५४॥
D. C. Various interpretations are established on the strength of pratyaksa pramāņas or āgamas. Your theory being devoid of all such pramāṇas becomes utterly baseless. इय चोइय संबुद्धो खामियपडिलाभिओ पुणो विहिणा। गंतुं गुरुपायमूलं ससीसपरिसो पडिकंतो ।।५९॥२३५५॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
