________________
410
Jinabhadra Gani's (4) Punya and pāpa are absolutely
other.
[ The nineth independent of each
(5) There is nothing like Karma at all. The expansion of
this mundane world is not due to Karma, but it is natural.
Now, since you liave listened to all the above-mentioned five views, you are wavering between the five and raising the doubt about panya and papa. || 360 ॥ (1908)
Each of the above-mentioned views is explained as follows:पुण्णुकरिस्से तुभया तरतमजोगावगरिसओ हागी। तस्सेव ग्वए मोरग्बो पत्याहारोवमाणाओ ॥ ३६१ ॥ (१९०९) Punņukkarissé subhaya taratamajogāvagarisaö hāni ı Tasséva khaé mokkho pattharovamānai ॥ 361 ॥ (1909) [पुण्योत्कर्षे शुभता तरतमयोगापकर्षतो हानिः ।
तस्यैव क्षये मोक्षः पथ्याहारोपमानात् ।। ३६१॥ (१९०९) Punyotkarse subhată taratamayogapakarşato hāniķ Tasyaiva kşaye mokşah pathyāhāropamānāt 11 361 11 (1909)}
Trans.--361 With the (gradual, rise in punyas, welfare (is obtained). With the gradual diminution, there is destruction. Being similar to the wholesome diet, when it is absolutely destroyed, there is (complete) liberation. (1909)
टीका-पुनातीति पुण्यं तस्योत्कर्षलेशतो लेशतश्च वृद्धौ शुभता भवति, मुखस्यापि क्रमशो वृद्धिर्भवति ताम्, यावदुत्कृष्टं स्वर्गमुखमित्यर्थः । तस्यैव पुण्यस्य तर-तमयोगापकर्षतो हानिः सुखस्य-दुःखं भवति । इद मुक्तं भवति-यथा यथा पुण्यमपवीयते तथा तथा जीवानां क्रमेण दुःखमुत्पद्यते, यावत् सर्वप्रकर्षाप्तं नरकदुःश्वम् । तस्यैव च पुण्यस्य सर्वथा क्षपे मोक्ष इति। एतच्च सर्व पथ्याहारोपमानाद् भावनीयम्। तथाहि-यथा
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
