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. १३७. इस लोक में जितने भी, जो भी श्रमण या ब्राह्मण हैं, वे परस्पर विरोधी विवाद * (मतवाद) का प्रतिपादन करते हुए इस प्रकार कहते हैं-"हमने यह देखा है, सुना है, मनन
किया है और विशेष रूप से जाना है, ऊँची, नीची और तिरछी सभी दिशाओं में सब तरह से भलीभाँति इसका निरीक्षण भी कर लिया है कि सभी प्राणी, सभी जीव, सभी भूत और सभी सत्त्वों का हनन करना चाहिए, उन पर शासन करना चाहिए, उन्हें परिताप देना चाहिए, उन्हें दास बनाकर रखना चाहिए, उन्हें प्राणहीन करना चाहिए। इस विषय में तुम जान लो कि हिंसा में कोई दोष नहीं है।"
यह अनार्य लोगों का वचन है। VINDICATING VIOLENCE IS ANARYA
137. In this world all those who are Shramans or Brahmins propagating contradictory theories (arguments) state thus“We have seen this, heard this, contemplated this, profoundly understood this, and also properly examined this in upper, lower and transverse directions from all angles, that everything which breathes, which exists, which lives and which has any essence or potential of life, should be destroyed or ruled over, or subjugated, or harmed, or deprived of its essence or potential. In this context, know that there lies no fault in violence."
These are the words of Anarya (not noble) people. विवेचन-हिंसा के समर्थन में कुछ श्रमण ब्राह्मणों का उक्त वचन आज के प्रसंग में । आश्चर्यकारक लगता है कि क्या प्राचीन समय में कुछ श्रमण ब्राह्मण हिंसा का खुल्लमखुल्ला समर्थन करते थे ? वास्तव में भगवान महावीर के युग में ब्राह्मण संप्रदाय में यज्ञ आदि के लिए की गई हिंसा को हिंसा ही नहीं माना जाता था। संभव है उसी को लक्ष्य कर उक्त बात कही गई है। __ हिंसा को 'अनार्य वचन' कहने का अभिप्राय जाति विशेष पर दोषारोपण नहीं है। 'आर्य' केवल कोई जाति से नहीं होता, किन्तु जिसका आचरण श्रेष्ठ है वह 'आर्य' है। और इसका प्रतिपक्ष अनार्य। इसी कारण हिंसा को अनार्य कर्म बताया गया है।
Elaboration-This statement, attesting violence, attributed to some Shraman and Brahmins appears surprising in modern context. Did Shramans and Brahmins openly support violence in ancient times ? This is an accepted fact that during the period of Mahavir, सम्यक्त्व : चतुर्थ अध्ययन
(२१९ )
Samyaktva : Forth Chapter
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