________________
૧૧૮
વર્ણન છે અને બત્રીશ પણ આ ચર્ચાથી ખાલી છે જ નહીં તો પછી કેવી રીતે કહી શકે કે શાસ્ત્રોમાં પ્રભુ પૂજાના વિધાન છે જ નહીં બત્રીસ સૂત્રોમાં નવકાર ગણવાની વિધિ અને ફળ દેખાડેલ નથી વીશ વિહરમાણ જિનની ચર્ચા નથી જંબૂસ્વામીની સંપૂર્ણ ત્યાગમય ચરિત્રાવલી નથી આવી આવી અનેક વાતો નહીં હોવા છતાં પણ મનાય છે અને જે મૂર્તિપૂજાની ચર્ચા અનેક સૂત્રોમાં આવે છે તેને ઉડાડવા માંગે છે આ શું ઓછી મૂર્ખતા છે પેજ નં ૭ માં લખેલ છે કે “મૂર્તિપૂજા આગમ વિરૂદ્ધ છે આના માટે તીર્થકરોએ સૂત્રોમાં વિધાન નથી કર્યું” આનો જવાબ પણ અમારા પૂર્વના વિશાલ લેખથી મળી જાય છે. પેજ નં ૮ થી ૧૬ સુધીમાં દ્રોપદીનું પૂજા પ્રકરણ જે શ્રી જ્ઞાતાંગસૂત્રમાં આવે છે તેની પર વિચાર ચલાવ્યો છે તે વિચારમાં ડોસીજી લખે છે કે દ્રૌપદીએ કામદેવની પૂજા કરી અમો પૂછીએ છીએ કે કામદેવની પૂજામાં શું નમુત્થણે સૂત્રનો પાઠ બોલી શકે? નહીં તીર્થંકર પ્રભુની સ્તુતિની અદ્દભૂત રચનાવાળા નમુત્થણમાં કામને જડથી ઉખાડીને નીચે પાડવાનો વિચાર છે “તિનાણું તારયાણું” હે પ્રભુ ! તમો તર્યા છો અને બીજાને તારો છો, એવા આપને અમારા નમસ્કાર હો, કામદેવની મૂર્તિ સમક્ષ હોય તો “ડુબ્બાણ ડોબયાણ” આવે, અર્થાત્ તમો ડબો અને ડુબાડો છો આગળ તેમાં “અભયદયાણ” બોદિયાણ” અભયદાનને આપવાવાળા, બોધિ (સમતિ) આપવાવાળાને મારા નમસ્કાર
