________________
-
भगवतीसूत्रे त्तमशतकेषु प्रथमः तृतीयः (श्चमः तत्र प्रथमः, कृतयुग्मकृतयुग्मरूपः तृतीयः अप्रथमसमयका, पञ्चमः चरमसमयकश्च एकगमाः सहशालापकाः कथिताः तथाऽ नापि ते सहशालापका एव । 'सेसा अट्ट एक्कगमा' शेषा अष्ठौ द्वितीय-चतुर्थषष्ठ-सप्तमा-ऽष्टम नवम-दशमै-कादशरूपा उद्देशका एकगमाः-सदृशालापकाः सन्ति, तत्र-द्वितीयः प्रथमसमयका, १, चतुर्थः चरमसमयकः २, षष्ठः प्रथम प्रथमसमयकः ३, सप्तमः प्रथमाप्रथमसमयकः ४, अष्टमः प्रथमचरमसमयकः ५, एक्कगमा' ३५ वें शतक में प्रथम, तृतीय, और पंचम ये उद्देशक समान आलापक वाले कहे गये हैं-वैसे ही वे समान आलापवाले यहां पर भी कहे गये हैं कृतयुग्म कृतयुग्म रूप प्रथम उद्देशक है। अप्रथम समय कृतयुग्म कृतयुग्म रूप तृतीय उद्देशक कहै और चरम समय कृतयुग्म कृतयुग्म रूप पांचवां उद्देशक है 'सेसा अट्ट एक्कगमा' तथा बाकी के आठ उद्देशक-द्वितीय उद्देशक, चतुर्थ उद्देशक, षष्ठ उद्देशक, सप्तम, उद्देशक, अष्टम उद्देशक नौवां उद्देशक दसवां उद्देशक और ग्यारहवां उद्देशक ये आठ उद्देशक एक सरीखे आलापकवाले कहे गये हैं। प्रथम समय कृतयुग्म कृतयुग्म रूप द्वितीय उद्देशक है। चरम समय कृतयुग्म तकृयुग्म रूप चतुर्थ उद्देशक है। प्रथम प्रथम समय कृतयुग्म कृतयुग्म रूप छट्ठा उद्देशक है। प्रथमाप्रथम समय कृतयुग्म कृतयुग्म रूप सातवां उद्देशक हैं। प्रथम चरम समय कृतयुग्म कृतयुग्म रूप आठवां उद्देशक है। प्रथमा चरम समय कृतयुग्म कृतयुग्म रूप ९ वां उद्देशक है । चरम सभ्यत्व भने ज्ञान यता नथी. तेथी त्यां तेनु ४थन ४२ न ये. 'जहेव एगि दिएस पढमो सइओ पचमोय एक्कामा' 3५ पांत्रीसमा शतना पडal, ત્રીજા અને પાંચમાં આ ઉદ્દેશાઓ સરખા આલાપhવાળા જ કહેલ છે એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ તે સમાન પ્રકારવાળા જ કહ્યા છે. કૃતયુગ્ય કૃતયુમ પહેલે ઉદ્દેશ છે, અપ્રથમ સમય કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રૂપ ત્રીજે ઉદ્દેશે કહેલ છે, અને અચરમ સમય કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રૂપ પાંચમો ઉદેશે છે. તથા બાકીના આઠ ઉદેશાઓ એટલે કે બીજો ઉદેશ, ચોથો ઉદેશો, સાતમે ઉદેશે, આઠમ ઉદ્દેશો, નવમે ઉદ્દેશ, દશમે ઉદ્દેશો અને અગિયારમે ઉદ્દેશે આ આઠ ઉદેશાઓ એક સરખ આલાપોવાળાકહેલ છે. પ્રથમ સમય કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રૂપ બીજે ઉદેશે છે. ચરમ સમય કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રૂપ ચોથો ઉદ્દેશો કહેલ છે. પ્રથમ પ્રથમ સમય કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રૂપ છઠે ઉદ્દેશે કહેલ છે. પ્રથમ અપ્રથમ કૃતયુગ્ય કૃતયુમ રૂપ સાતમે ઉદેશે કહેલ છે. પ્રથમ ચરમ સમય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
