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समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. १३ याथातथ्यस्वरूपनिरूपणम् ३७१
भिक्षु अनुकूल रूप शब्द आदि की प्राप्ति होने पर भी रागवेष से रहित होने के कारण दृष्ट विषय को अदृष्ट और श्रुत को अश्रुत करता हुआ एषणा अनेषणा के ज्ञान में पटु होने पर भी ग्रामादि में भिक्षार्थ पर्यटन करता हुआ अन्तप्रान्त आहार करने के कारण तथा शरीर का संस्कार न करने के कारण मृत सदृश देह का अनुभव करके संयम में अरति को प्राप्त हो जाय तो उस समय क्या करे ? यह दिखलाते हैं-'अरई रइं च अभिभूय' इत्यादि । __ शब्दार्थ-'भिक्खू-भिक्षुः' निरवद्य भिक्षा को ग्रहण करने वाला साधु 'बहूजणे बा-बहुजनो वा' अनेक पुरुषों के साथ निवासकरता हो 'तह-तथा' और 'एगचारी-एकचारी' एकेला भी हो तो भी 'अरइं-अर. तिम्' संयम में अरुचि एवं 'रइं च-रतिश्च' असंयममें रुचि को 'अभिभूय-अभिभूय' दूरकर के 'एगस्स-एकस्य' अकेला ही 'जतो-जन्तोः ' जीव की 'गई-गतिम्' भवान्तर गमनरूप गति को तथा 'आगइंच
आगतिश्च' भवान्तरसे आगमन रूप आगति को 'एगतमोणेण-एका. न्तमौनेन' सर्वथा शुद्ध संयम को आश्रय करके 'वियागरेज्जा-व्यागृणीयात्' धर्मकथाका उपदेश करे ॥१८॥
ભિક્ષુ અનુકૂળ રૂપ, શબ્દ, વિગેરેની પ્રાપ્તિ થવા છતાં પણ રાગદ્વેષથી રહિત હેવાના કારણે દુષ્ટ થયેલા વિષને અદષ્ટ શ્રતને અશ્રુતની જેમ કરતા થકા એષણ અને અષણાના જ્ઞાનમાં ચતુર હવા છતાં પણ ગામ વિગેરેમાં આહારને માટે પર્યટન કરતા થકા અન્ત પ્રાન્ત આહાર કરવાના કારણે તથા શરીરના સંસ્કારો ન કરવાથી મરેલાની જેમ શરીરને અનુભવ કરીને સંયમમાં અરતિ-અરૂચિ ભાવ પ્રાપ્ત થઈ જાય તે તેવા સમયે શું કરવું? તે બતાવવા માટે નીચે પ્રમાણેની ગાથા કહે છે. ___ अरइं रइंच अभिभूय' त्यात
साथ --- 'भिक्खू-भिक्षुः' नि२१५ मिक्षाने अय ४२वावागा साधु 'बहूजणे वा-बहुजनो पा' भने ५३षोनी सा पास ४२तडाय 'तह-तथा' मगर 'एगचारी-एकचारी' से। ०४ यता ५५ 'अरई-अरतिम्' सयममा स३थि मने रइंच रतिञ्च' मयमा ३थित 'आभिभूय-अभिभूय' २ ४शन एगस्स-एकस्य' alor 'जंतो-जन्तोः ' वनी गई-गतिम्' लपान्त२ गमन ३५ तिने तथा 'आगच-अगतिञ्च' भवान्तरथी मा१३॥ ३५ तिने 'एंगे. तमोणेण-एकान्तमौनेन' सवथा शुद्ध सयभन! माश्रयशने 'वियागरेज्जाव्यागृणी यात्' ५ थान ७५४२ ४२ ॥१८॥
श्रीसूत्रतांग सूत्र : 3
