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आचारांगने टीका-शय्याध्ययनस्य प्रथमोद्देशकवक्तव्यता मुपसंहरबाह-'एयं खलु तस्स भिक्खुस्स' एतत् खलु पूर्वोक्त रूपम् तस्य 'भिक्खुस्स भिक्खुणी ए य सामग्गिय भिक्षुकस्य भिक्षुक्याश्च सामग्र्यम्-समग्रता समग्रं साधुत्वमवगन्तव्यम् 'त्ति बेमि' इति ब्रवीमि उपदिशामि इति भगवान् आह 'पढमा सिज्जा सम्मत्ता' प्रथमा शय्या समाप्ता सू० १७॥
शय्याध्ययनस्य प्रथमोदेशः समाप्तः
द्वितीयोद्देशः प्रारभ्यते मूलम्-गाहावइ णामेगे सुइसमायारा भवंति से भिक्खू य असिणा णाए से तग्गंधे दुग्गंधे पडिकूले पडिलोमे यावि भवइ, जं पुत्वकम्मं तं पच्छा कम्मं जं पच्छा कम्मं तं पुवकम्मं तं भिक्खुपडियाए बट्टमाणे करेजा वा णो करेजा वा. अह भिक्खूणं पुव्वोवदिट्टा एस पइण्णा, एस हेऊ, जाय जं तहप्पगारे उवस्सए णो ठाणं वा सेज्ज वा निसीहियं या चेतेज्जा ॥सू० १८॥ ___ छापा-गृहपतयो नाम एके शुचिसमाचारा भवन्ति, स भिक्षुश्च अस्नानतया तेषां तद्गन्धो दुर्गन्धः प्रतिकूल प्रतिलोमश्चापि भवति, यत् पूर्वकर्म तत् पश्चात्कर्म यत् पश्चात् कर्म तत् पूर्व कर्म रिक उपाश्रय में रहने से साघु को संयम आत्मविराघना होगी इसलिये साधु सागारिक उपाश्रय में नहीं रहे ॥१६॥
टीकार्थ-अब शय्या अध्यपन के प्रथमोद्देशक की वक्तव्यता का उपसंहार करते हैं-'एयं खलु तस्स भिक्खुस्स भिक्खुणीए य सामग्गियं त्ति बेमि, पढमा सिज्जा सम्मत्ता' यह पूर्वोक्त स्वरूप ही उस भिक्षुक साधु और भिक्षुकी साध्वी का सामग्य -समग्रता है अर्थात् समग्र साधुपना की समाचारी है ऐसा मैं कहता हूं अर्थात् उपदेश देताहूं यह बात भगवान् वीतराग महावीर स्वामी ने कही है। इस तरह पहली शय्या की वक्तव्यता पूरी होगयी। सू०१७॥
__ शय्याध्ययन का प्रथमोदेशक भी पूरा हो गया ॥२-१॥ કે સાગારિક ઉપાશ્રયમાં રહેવાથી સાધુને સંયમ આત્મ વિરાધના થાય છે. તેથી સાધુએ સારિક ઉપાશ્રયમાં રહેવું નહીં. તા. ૧૬
હવે શમાં અધ્યયનના પહેલા ઉદ્દેશાનો ઉપસંહાર કરતાં સૂત્રકાર કહે છે
टी-एय खलु तस्स भिक्खुस्स भिक्खुणीए य' २॥ पूर्वात ते ४ थे साधु मने सापानी सामग्गिय' साभयय समता अर्थात् समय साधुपयानो समायारी छ 'त्तिबेमि' એમ હું કહું છું અર્થાત મારોએ ઉપદેશ છે આ વાત વીતરાગ ભગવાન મહાવીર स्वाभीमे ४डी छे. 'पढमासिज्जा समत्ता' या रीत पडसा शय्यानु ४थन ५३ थयु ॥सू०१७॥
શવ્યાધ્યયનને પહેલે ઉદેશે પણ પુરે થયે રે ૨-૧
श्री माया
सूत्र : ४
