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__आचारांगसूत्रे संखडि वा' पुरः- संखडिं वा विवाहादिमाङ्गलिकशुभकार्यहेतुको प्रीतिमोज्परूपाम्, पुरः
खडिं, पश्चात् संखडिं वा मृतप्रेनादिनिमित्तकनिर्मितपिण्डदानादिहेतुकाय अशुभकार्यनिमित्तां पश्चात संखडि वा उपर्युक्तरीत्या अल्पदोषयुक्तां विज्ञाय 'अभिसंघारिज्ज गमणाए' अभिसन्धारयेद गमनाय, एवंविधाल्पदोषयुक्तां संखडिं गन्तुं विचारयेत्, एवंविघसंखडि. गमने न कश्चिददोषः सापोरिति भावः ॥ मू० ४० ॥ ___ वस्तुतोऽत्र अल्पशब्दस्य ईषदर्थकत्वेऽपि सर्वथा निषेधे एव तात्पर्यम् ।
मूलम्-से मिक्खू वा भिक्खुणी वा गाहावइकुलं जाव पविसिउकामे जं पुण जाणेजा, खीरिणियाओ गावीओ खीरिजमाणीओ पहाए, असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा उबसंखडिजमाणं पेहाए पुरा अप्पजूहिए सेवं णचा णो गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए णिमिज्ज वा पविसिज वा से तमायाए एगंतमवक्कमिज्जा, अणावायमसंलोए चिट्रिजा, अह पुण एवं जाणेजा खीरिणीओ गावीओ खीरियाओ पेहाए असणं या पाणं वा खाइमं वा साइमं वा उपक्खडियं पेहाए पुराए जूहिए से एवं णच्चा तओ संजयामेव गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए पविसिज वा णिक्खमिज्ज वा ॥सू० ४१॥ चाहे वह संखडी पूर्वसंखडी-विवाहादि शुभकार्य निमित्तक हो या पश्चात् संखडीमृतपित्रादि श्राद्ध रूप अशुभकार्य निमित्तक ही हो उस में 'संखडिपडियाए अभित्तसंधारेजा गमणाए' संखडी की प्रतिज्ञा से जाने के लिये हृदय में विचार करसकता है अर्थात् इस प्रकार की संखडी में भिक्षा के लिये साधु जा सकता है एवं साध्वी भी जा सकती है क्योंकि उक्त रीति से संयम विराधना नहीं होगी वास्तव में तो यहां अल्प शब्द का ईषत् अर्थ होने पर ही निषेध में ही तात्पर्य समझना चाहिये ॥४०॥ वा पच्छा संखडिं वा' मा शतनी समीन या तोते समडी व सभी मेट વિવાહદિ શુભ કાર્ય નિમિત્તની હેય અગર પશ્ચાત્ સંખડી એટલે મરેલ પિત્રાદિના श्रीर३५ मशुम ४ाय निभित्तनी जय तेभा 'सखडि संखडिपडियाए' सेमीनी प्रतिज्ञाथा तभा या भाट 'अभिसंधारेज्जा गमणाए' या पिया२ ४२॥ छ. अर्थात् माया પ્રકારની સંખડીમાં ભિક્ષા ગ્રહણ માટે સાધુ કે સાધ્વી જઈ શકે છે. કેમ કે–ઉક્ત પ્રકારે જવાથી સંયમની વિરાધના થતી નથી. વાસ્તવિક રીતે તે અહીંયાં અલ્પશબ્દને ઈષત અર્થ હોવાથી હાનું તાત્પર્ય નિષેધાત્મક જ સમજવું જોઈએ છે સૂ. ૪૦ છે
श्री सागसूत्र :४
