Upshamanakaran Part 01

SR No.: 005791
Original Sutra Author: N/A
Author: Hemchandrasuri
Publisher: Jinshasan Aradhana Trust
Publication Year: 2012
Total Pages: 372
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 8 MB

Page 95

૫૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ગ્રંથગૌરવના ભયથી બધી પંક્િતઓ અહીં લખતા નથી, જિજ્ઞાસુઓએ ત્યાંથી જોઈ લેવી. કષાયખાભૂતમાં પણ કહ્યું છે કે “સાનિયા, સેસમિચ્છત્ત થાવો ત્નિ ' - પા. ૧૭૪૩.
ઉપરની પંક્િતઓ પરથી નક્કી થાય છે કે મિથ્યાત્વમોહનીયતા સ્થિતિઘાત અને ૨સઘાત પ્રથર્માતની આdલકા શેષ રહે ત્યાં સુધી જ થાય છે.
કષાયખાભૂતની જાધવલા ટીકામાં પ્રથમરથતિના ચરમ સમય સુધી મિથ્યાત્વમોહનીયતા સ્થિતિઘાત અને રાસઘાત કહ્યા છે અને માવત્રિયા સેનાપ' વાળા સૂત્રો જુદી રીતે અર્થ કર્યો છે જે આ પ્રમાણે છે - “માવનિયરસાઈ પઢિલી મિછત્ત દ્વિअणुभागाणमुदीरणासरुवेण घादो णत्थि त्ति भणिदं होइ । ट्ठिदिअणुभागखंडयघादो पुण पढमट्ठिदिचरिमसमयो ताव मिच्छत्तस्स संभवदि, चरिमट्ठिदिबंधेण सह तत्थ तेसिं પરિસમરિંદ્રપતિો તો વીરપ/પસેિવા પડિસેદો ત્તિ સબં '' - પા. ૧૭૩૨.
ઉક્ત અર્થ બરાબર લાગતો નથી, કેમકે કર્મપ્રકૃતિ આદિ ઉપરાંત કષાયખાભ્રવચૂર્ણ સૂત્રની જોડે પણ ઉક્ત માન્યતાનો વિરોધ આવે છે. જયધqલાકારની ઉક્ત માન્યતા અcપબહુ ત્વના આધારે હોય તો તે પણ અઘટિત છે, કેમકે આગળ ઉપર “રમિડિવિંદય કરવાનો રિવિંઘવાતો વ હોવ તુ ” એવુ અલ્પબદુત્વનું સૂત્ર નથી કે જેથી ચરમસ્થતબંધ મિથ્યાત્વના ચરમ સમય સુધી થતો હોવાથી અને તેની તુલ્ય ચરમસ્થિતિઘાતનો કાળ હોવાથી સ્થિતિઘાત પણ મિથ્યાત્વના ચરમ સમય સુધી માનવો પડે, પરંતુ અNબહુciધકારનું સૂત્ર તો “વરિપવિવિāદયરત્નો તષ્ઠિ વેવ વિંધવાનો રો વિ તુચ્છ સંગમુII” - પા. ૧૭૩૫. એ પ્રમાણે છે. એટલે ચરમ સ્થિતિઘાતનો કાળ અને તે વખતે થતા સ્થિતબંધનો એટલે કે ચરમસ્થતઘાત સમવર્તી સ્થિતિબંધનો કાળ તુલ્ય કહ્યો છે. અહીંયા ચરમસ્થતબંધ ન કહેતા “હિ વેવ િિવવંધક્ષત્નિો' કહ્યું છે. એ જ સ્પષ્ટ સૂચવે છે કે મિથ્યાત્વમોહનીયનો ચરમસ્થિતિબંધ અને ચરમસ્યતઘાત બે એકસાથે થતા નથી અને તેથી જ ‘માવત્તિયાસેસાઈ મિચ્છરસ ધાવો સ્થિ' સૂત્રનો અર્થ એકાવલિકા શેષ રહે ત્યારે મિથ્યાત્વના સ્થિતઘાત અને રાસઘાત થતા નથી એમ કરવો એ જ ઉચિત લાગે છે. વળી ‘ઉદ્દીરાસરૂવેવાલો સ્થિ' એમ અર્થ કરીને ‘ઉદીરણા સ્વરૂપ ઘાત' એ શું પદાર્થ છે? એની પણ જયધdલાકારે કોઈ સ્પષ્ટતા નથી કરી, તેમજ અન્યત્ર પણ કયાંય ઉદીરણા સ્વરૂપ ઘાત જેQી વસ્તુ જોવામાં આવી નથી.
લબ્ધિસારમાં પણ આ વિષયમાં જાધવલાનું અનુકરણ થયું છે. અહીં તત્ત્વકેવળગમ્ય છે.