Page Text
________________
સાચી પણ પરપીડાકારી વાણી જુદી ભાખી, હિતમિત-પ્રીતિકારી વાણી, સાચી જિનજીએ દાખી. ધન. ૭૨
(४१) वयणविभत्तीकुसलो वओगयं बहुविहं वियाणंतो । दिवसंपि भासमाणो तहावि वयगुत्त પત્તો। દશવૈ. નિર્યુક્તિ ૨૯૧ અધ્યયન-૭.
અર્થ : વચનના પ્રકારોમાં કુશળ, વાણી સંબંધી ઉત્સર્ગ-અપવાદાદિ અનેક ભેદોને જાણતો સાધુ આખો દિવસ બોલે તો પણ એ વચનગુપ્તિને (ભાષાસમિતિ નથી લખી.) પામેલો જાણવો.
(૪૨) આક્ષેપળી વિક્ષેપળી વિમા વાધનસમવિન્યાસા । શ્રોતૃનનશ્રોત્રમન:પ્રસાલનનની યથા जननी । क्षिति आवर्जयति = अभिमुखीकरोति या सा आक्षेपणी कथा शृंगारादिप्राया, विक्षिपति भोगाभिलाषात् । या कामभोगेषु वैमुख्यमापादयति सा विक्षेपणी । विमार्गः सम्यग्दर्शनादित्रयविपरीतः सुगतादिप्रदर्शितस्तस्य बाधनं दोषवत्त्वख्यापनं । विमार्गबाधने समर्थः ાવતો વિન્યાસો રચના યસ્યા: મા વિમાર્શવાધનસમર્થવિન્યાસા । પ્રશમરતિ-૧૮૨
=
=
અર્થ : જે કથા શ્રોતાને આવર્જિત કરે, ખેંચે તે શૃંગારાદિના વર્ણનવાળી કથા આક્ષેપણી કહેવાય. તથા જે કથા કામભોગોમાં વિમુખતાને ઉત્પન્ન કરે તે વિક્ષેપણીકથા. સમ્યગ્દર્શનાદિથી વિપરીત જે બુદ્ધાદિ વડે દર્શાવાયેલ દર્શનો છે, તે દર્શનોમાં દોષ દેખાડવા માટે સમર્થ વાક્ય રચનાવાળી આ કથા હોય. આ કથા માતાની જેમ શ્રોતાજનના કાન અને મનને પ્રસન્નતા આપનારી હોય.
(આ ગાથાની પ્રસ્તાવનામાં લખ્યું છે કે તેલ્વેવ ધીÅયમિછતાં ચતુવિધા ધર્મયાઽમ્યમનીયા પ્રવચનભક્તિ વગેરે પદાર્થોમાં બુદ્ધિની સ્થિરતાને ઈચ્છનારાએ ચારેય ધર્મકથાઓનો અભ્યાસ કરવો. એટલે શૃંગારાદિના નિરૂપણવાળી કથા પણ કર્તવ્ય બતાવી છે. ધર્મકથા કહી છે.)
=
• તતો ધર્મયુવશ્ચિન્તયન્તિ – : પુનોંધોપાયોસ્ય મવિષ્યતિ ? કૃતિ । તતઃ પર્યાતોષયનો निजहृदये विनिश्चित्यैवं विदधते - क्वचिदवसरे तं साधूपाश्रयमागामुकमवगम्य जनान्तरोद्देशेनाग्रिमतरां प्रारभते मार्गदेशनां, यदुत भो भो लोकाः । विमुच्य विक्षेपान्तरमाकर्णयत यूयं, इह चत्वारः पुरुषार्था भवन्ति । तद्यथा - अर्थः कामो धर्मो मोक्षश्चेति । तत्रार्थ एव प्रधानः पुरुषार्थ इति केचिन्मन्यन्ते....! २ ततः सादरतरं पुनस्ते ब्रूयुः - भो भो लोकाः । काम एव प्रधानः पुरुषार्थ इत्यन्ये मन्यन्ते...। २ ઉપમિતિભવપ્રપંચા કથા પીઠબન્ધ
અર્થ : (ઘણા બધા ઉપાયો કરવા છતાં જ્યારે સંસારીજીવ પ્રતિબોધ નથી પામતો ત્યારે) ત્યારબાદ ધર્મગુરુ વિચારે છે કે આને બોધ પમાડવાનો કયો ઉપાય હશે ? ત્યારબાદ વિચાર કરતા કરતા તે પોતાના હૃદયમાં નિશ્ચય કરીને આ પ્રમાણે કરે છે કે “કોઈક અવસરે તે સંસારીને ઉપાશ્રયમાં આવનારો જાણીને બીજા લોકોની સામે ઉંચી માર્ગદેશના પ્રારંભે કે લોકો ! બીજા વિક્ષેપો છોડીને તમે સાંભળો. અહીં ચાર
પુરુષાર્થો છે. તે આ પ્રમાણે - અર્થ, કામ, ધર્મ અને મોક્ષ. તેમાં “અર્થ એ જ પ્રધાન પુરુષાર્થ છે.” એમ કેટલાક માને છે. (આમ કહી પછી વિસ્તારથી અર્થકથા કરે. એ વખતે જ આવેલો સંસારી આ બધું સાંભળી ખેંચાય, સાંભળવા બેસે. એને આ રીતે ખેંચાયેલા જાણીને) ત્યારબાદ વધારે આદ૨પૂર્વક ગુરુ બોલે કે “લોકો ! ‘કામ એ જ પ્રધાન પુરુષાર્થ છે'. એમ કેટલાકો માને છે.” (અને પછી વિસ્તારથી કામકથા કરે. ૨ એ પછી ધર્મકથા કરીને એ ધર્મને અર્થ-કામના કારણ તરીકે વર્ણવે .આમ અર્થ-કામકથારૂપી આક્ષેપણીકથા દ્વારા સંસારીને ખેંચે, ધર્મમાર્ગે જોડે.)
વીર વીર વીર વીર વીર અષ્ટપ્રવચન માતા ૭ (૨૮૮) વીર વીર વીર વીર વીર
| SR No. | 005775 |
| Book Title | Asht Pravachan Mata |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Gunhansvijay |
| Publisher | Kamal Prakashan Trust |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 328 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 9 MB |