________________
૨૪૯
સારુય-વિશ્વ જીવ-અજીવ, રૂપી–અરૂપીમાં જેમ સમાઈ જાય છે તેમ રેય-જ્ઞાનમાં સારુંય વિશ્વ આવી જાય.
જીવ-અજીવ, રૂપી–અરૂપી, ય-જ્ઞાનના ત્રણ ભાંગામાં વિશેષતા એ છે કે રેય અને જ્ઞાનમાં જેમ રેયનું સ્વરૂપ જાણવાનું હોય છે તેમ જ્ઞાનનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ શું છે તે તેમાં ફલિત થાય છે જીવનું સ્વરૂપ જ્ઞાન છે. પરંતુ જ્ઞાનનું સાચું સ્વરૂપ શું? જ્ઞાનનું સાચું સ્વરૂપ શું છે તે સ્વતંત્ર રીતે સમજીએ તે ખ્યાલ આવે. માટે સપ્તભંગિમાં પ્રથમ ત્રણ ભાંગા યના છે, તે બતાવી બીજા ચાર ભાંગા જ્ઞાનના બતાવ્યા. એનું રહસ્ય આ પ્રમાણે છે કે ..
યના પ્રથમ ત્રણ ભાંગામાં સ્વ દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવની અપેક્ષાએ અસ્તિરૂપ છે અને પાંચે અસ્તિકાય અનાદિ અનંત યુગપદ અસ્તિ ધરાવે છે. તેથી યુગપદ અસ્તિનાસ્તિ ધર્મો ઘટી શકે છે. હેવે ચોથે ભાગે જે અવકતવ્ય (અનિર્વચનીય) ને છે તેમાં વકતવ્ય એટલે વાનગ. વચનગ ભાષા વર્ગણાને પગલોને બને. પરંતુ જીવના ઉપયોગ વડે કરીને જભાષા વણાના પુદગલે વચગરૂપે પરિણમે છે. આમ વચનગના મૂળમાં જીવન ઉપગ મુખ્ય છે. મન-વચનકાયાના ચોગ બને પુગલના પણ હોય જીવને એટલા માટે તત્વાર્થના પાંચમા અધ્યાયમાં “ચોn amit વીરે જણાવેલ છે. આ રીતે જ્ઞાનના મુખ્ય ત્રણ ભેટ છે: સાવરણનિરાવરણ કૃમિક-અકામક અને પૂર્ણ- બપૂ છું. તેમાં પૂર્ણ અકમક, નિવારણ જ્ઞાન કેવલજ્ઞાન છે. સગી કેવી ભગવંતને વયોગ પણ ક્રમિક છે અને કાર્યને વચન
ગ પગ કામક છે. કારણ કે પુ૬ બવ દ્રવ્યનું પર્યાય સ્વરૂપ કમિક જ હાય સર્વજ્ઞ કે અસઈ વ્યક્તિ પુદ્ગલ સાથે ભળીને કિ કરે અગર કિયા થાય છે તે કમિક જ હોય.
