________________
મૂળ ચિંતનકારનો પરિચય ફિટ આઈનસ્ટાઈનને સાપેક્ષવાદ અપૂર્ણની સામે અપૂર્ણ છે જ્યારે ભગવાન મહાવીરને સાપેક્ષવાદ પૂર્ણની સામે અપૂર્ણ છે.”
ય, જ્ઞાન અને આનંદ વેદન) ની ત્રિપુટી છે. રેય જ્ઞાનમાં ડુબે અને જ્ઞાન આનંદમાં ડૂબે પરંતુ વિપરીત તે. એ થયું કે જ્ઞાન માં ડૂબ્યુ અને આનંદ (વેદન) થી વિખૂટુ પડ્યું. પરિણામે જ્ઞાનના આજ સુધી આ જ હવાતિય. રહયા યમ – અનિદની શેધન. અને દુઃખની ઉત્પત્તિ છે. જ કારણે સર થઈ
જ્યાં છે, ત્યાં નથી થતું ક્ય નથી ત્ય શોધે છે
કે “જ્ઞાન પરક્ષેત્રે પ્રકાશક છે, પરંતુ સ્વક્ષેત્રે તે. (આનંદ) વેદન રૂપ જ છે”
* જ્ઞાન અને આનંદ રસથી આત્મપ્રદેશે. છ કલે ભરેલા છે'
કેવલજ્ઞાન સમજવા માટે તેના ત્રણ વિશે ગણે. ખૂબ જ ઉપગી નીવડે છે.
(૧) વાતર માન: અર્થાત નિપ્રયે જનતા જાણેલીમાં કઈ પ્ર. જન ઊભું ન થાય એટલે રાગદ્વેષની કોઈ ઉત્પત્તિ ન થાય.
(૨) નિ વકઃપક જ્ઞાન : અાંત જ્ઞાનની અખંડતા જાણવા ન જાય અને જણાય.
(3) સર્વર જ્ઞાન : અર્થાત્ જ્ઞાનની પૂર્ણતા સર્વ કંઈ જણાય (પરકાલ અને પરક્ષેત્રે વિદ્યમાન સર્વ પદ)
નવકારથી દ્વાદશાંગી પ્રમાણ મુતજ્ઞાન કમથી ભણે તે જ કેવળજ્ઞાન થાય–તે કેઈ નિયમ નથી પણ જ્ઞાનમાંથી વિકારને નાશે અથત મેહનીયના નાથે કેવળજ્ઞાન થાય તે નિયમ છે.
