Bharatiya Asmita Part 2

SR No.: 005145
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1976
Total Pages: 1042
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 48 MB

Page 294

હેલેની તથા તે સમયના આરબ અને ગ્રીક ઉલ્લેખ પરથી સંબંધ ઘણે જૂને હતો એમ માનવાને કારણ મળે છે. શિવ જાણવા મળે છે. ચીની યાત્રી ફાહિયાન ત્યાંની દ્રીપમાલામાંના અને અગત્યની કથામાં જાવાની આર્ય સંસ્કૃતિને પડધે પડે જાવા ટાપુમાં પાંચ મહિના પહેલા અને ત્યાં તેણે બૌધ અને છે. અગત્ત્વ અને તેમના શિષ્ય આર્ય ધમને અને સંસ્કૃતિને બ્રાહ્મણ ધર્મનું જેર જોયેલું બીજી બાજુ, જાવાના રાજા ભારતમાંથી લઈ ગયા હતા એ વાતનું સમર્થન સંસ્કૃતિમાંથી દેવ વર્માએ ચીનમાં દૂત મોકલ્યો ઈ. સ.ને પાંચમા સૈકામાં આપણને મળી આવે છે. અહી બૌદ્ધ ધર્મનો પ્રચાર થયો હતો.
- ઈ. સ.ના ચોથાથી ચૌદમા શતક સુધી જાવા સુમાત્રા સિંગાપોર ૧ પાવનાર અને જાવાને પ્રથમ ઇતિહાસ બનીઓ અને મલાયામાં હિંદુ રાજ્ય હતાં જાવામાં જોવામાં લખનાર અંગ્રેજ ગવર્નર સર સ્ટેફર્ડ રેફસે જાવામાં ઈ. સ. ૧૪મા શતક સુધી હિંદુ અને બૌદ્ધ રાજાઓ કરતા ના સાતમા સૈકામાં સ્થપાયેલા પ્રથમ ગુજરાતી સંસ્થાન વિષે હતા. બાલીમાં તે છેક ૧૯૧૧ સુધી હિંદુ રાજ્ય હોવાના અનુ શુતિ આપી છે. અજીશક નામને ગુજરાતનો એક શક પુરાવા સાંપડે છે. આ દ્વીપ સમૂહની આર્ય સંસ્કૃતિની સાબિતી ક્ષત્રપ રાજકુમાર કેટલાક ખેડૂતો, કારીગરો, શિલ્પીઓ, આપતો પ્રથમ સંસ્કૃત લેખ રાજા અધવનના પુત્ર મૂલવમનની યોધ્ધાઓ, વૈદ્યો અને લેખક સાથે જાવા ગયો અને ત્યાં કીર્તિગાથાનો છે. ઈ. સ. ચોથી સદીમાં લખાયેલ આ લેખ ભૂવિજ્ય સંલગાલ નામ ધારણ કરી, નવું શહેર વસાવીને પાનાંઓમાંથી મળી આવ્યો છે. જાવામાંથી પણ ચોથાથી છઠ્ઠા ગાદીએ બેઠો. તેણે પોતાના પિતાને સંદેશ મોકલી ગુજરાત- શતકના સંસ્કૃત લેખે મળી આવ્યા છે. ઈ. સ.ના ૧૪માં માથી સેંકડો માણસને અહીં બેલાવ્યા, જેમાં શિલ્પીઓ શાકમાં મુસલમાની આક્રમણને પરિણામે સુમાત્રા વગેરે પણ હતા. આ કલાકારોના હાથ જાવામાં બરોબુદુરનું વિશ્વ ટાપુઓ પરથી બૌદ્ધ ધર્મ ક્ષીણ થઈ ગયા અને કેટલેક સ્થળે વિખ્યાત મંદિર તૈયાર થયું હોવાનું મનાય છે.
મુરિસ સત્તા .રૂ થઈ. બીજુ વિશ્વયુદ્ધ થયું ત્યાં સુધી દર
વર્ષે પાટણનાં સંખ્યાબંધ પટોળાં સિંધી વેપારીઓ મારફતે એક અનુશ્રુતિ મુજબ આઠમા સૈકામાં તિબેટના લેકેએ
જાવાના સુલતાનાં કુટુંબમાં જતાં હતાં એવા ઉલેખો બંગાળ પર ચડાઈ કરીને ત્યાં છે ..ડાને માટી હાર આપી.
મળે છે. આજે પણ આપણે અનેક હિંદુ મુસ્લિમ વેપારીઓ બંગાળીઓને નાસીને જાવા ઘણી જ 'પડક'. જાપાની ભાષામાં
જાવામાં વસે છે. આજે પણ બંગાળી ઉચ્ચાર અને લઢણ વર્તાય છે. ઈન્ડોનેશિયાની ભાષાને ત્યાંના લે “એ સા’ કહે છે. તેમાં સંસ્કૃત પશ્ચિમ જાવાના લેખમાં વિષ્ણુ, ઈન્દ્ર અને ઐરાવતના શબ્દોનું પ્રમાણ ઘણું છે. 1વાના લા કે દેખાવમાં હિંદી ઉલ્લેખ મળે છે. એટલું જ નહિ પણ જાવા બાલીનાં સંગ્રહ(બંગાળી) જેવા છે, પરંતુ તેમનું નાક ચીના જેવું છે, એટલો સ્થાનોમાંથી હિંદુ તથા બૌધ મૂર્તિઓ મળી આવી છે. હિંદુઓ અને જાવાવાસીઓનો તફાવત છે.
જાવાના રાજકુટુંબીઓ, સ્થળ, ફુલ, પર્વત, નદીઓ, મંદિર,
નગર, પક્ષીઓ, પ્રાણીઓ વગેરેનાં સંખ્યાબંધ સાંસ્કૃતિ - વાહિમકી રામાયણમાં એ પણ જાવાને ઉલ્લેખ મળે
ના લે છે. વળી, દેવ, સૂર્ય, શનિ, ઉત્તર, ભૂમિ, રસ, રૂપ, છે. ગુજરાતના અનેક વેપારીઓ માડાગાસર, મલાલા, જ.વા, વર્ણ, ગજ, દંડ, મંત્રી, રોમ, શુક એ બધા સંસ્કૃત શબ્દો સુમાત્રા, બોની અને બાલી ટાપુઓ સુધી વેપાર કરતા જાવા-બલીની ભાષામાં વપરાય છે. ત્યાંના નૃત્ય-નાટકમાં હતા. જાવામાં લાટ (દક્ષિ ગુજરાત)ના ઉલેખે મળ્યા છે. આપણી પૌરાણિક કથાઓના અંશે જળવા પેલા પડયા છે. જાવા સાથેના વેપારી અને સાંસ્કૃતિક સંબંધને કારણે આપણે ધાર્મિક તહેવારે રીતરીવાજો અને ચાતુર્વણ્ય જેવી પ્રથામાં ત્યાં કહેવત પ્રચલિત હતી.
ત્યાંની પ્રજા ભારતીય સંસ્કૃતિને સાચવી રહી છે. જાવાના જાવે છે કે નર જવે, કદી ન પાછો આવે
બો બુદરમાં ભગવાન બુદ્ધની કલાકૌશલ્યવાળી મૂતિ છે, ને આવે છે એટલું લાવે કે પરિયા પરિયાં ખા”
તે બનીઓમાંથી વિષ્ણુ, બ્રહ્મા, શિવ, ગણેશ, નંદો સ્કંદ
અને મહાકાલ ની મૂર્તિઓ મળી છે. આ ઉપરાંત જાવામાંથી (અર્થાત જાવા ગયેલ માણસ એટલે દૂરથી ઝટ પાછો આવે દેવનાગરી લિપિમાં કેતરાયેલા જૂના શિલાલેખો અને તામ્રનહિ. મોટે ભાગે ત્યાં જ સ્થાયી રહે કદાચ ત્યાંથી પાછા ફરે પત્ર મળી આવ્યાં છે, તો એ એટલું બધું અઢળક ધન સાથે લેતે આવે કે, એના વંશજોના વંશજો એ ધન વાપર્યા કરે.)
એકંદરે જોઈએ તે સુમાત્રાથી ફીઝી ટાપુઓ સુધીના
" - સમગ્ર મલય પ્રદેશને આપણી આર્ય સંસ્કૃતિને સેતુ કહી આપણી કહેવતો, વાર્તાઓ, નિકો અને અન્ય શકીએ આવા અનેક સેતુઓ દ્વારા આર્યસંસ્કૃતિ વિશ્વભરમાં સામગ્રીને આધારે ગુજરાતને ઈન્ડોનેશિયા સાથેનો સાર તિક વિસ્તરીને તેને વિજયનાદ કરી રહી છે.
Jain Education Intemational
dain Education Intermational