________________
विशेषाव०
कोव्याचार्य
सिद्धानां नित्यत्वं
वृत्ती
॥५६२॥
॥२६२।।
भव्यस्यापीति ॥ 'जह वा इत्यादि स्पष्टा ॥ "किं पुणे'त्यादि, स्पष्टा ॥ आह-एवम् - कयगाइमत्तणाओ मोक्खो निच्चो न होइ कुभो व्व । नो पद्धंसाभावो भुवि तद्धम्मावि जं निच्चो ॥२३१६।। ___ अणुदाहरणमभावो एसोवि मई न तं जओ नियओ। कुंभविणासविसिट्ठो भावोच्चिय पोग्गलमयोऽयं॥ कि वेगंतेण कयं पोग्गलमेत्तविलयम्मि जीवस्स । किं निव्वत्तियमहियं नभसो घडमेत्तविलयम्मि?॥२३१८॥
सोऽणवराहो व्व पुणो न बज्झए बंधकारणाभावा । जोगा य बंधहेऊ न य ते तस्सासरीरोत्ति ॥२३१९॥ न पुणो तस्स पसूई बीयाभावादिहंकुरस्सेव । बीयं च तस्स कम्मं न य तस्स तयं तओ निच्चो ॥२३२०॥ दव्वामुत्तत्तणओ नहं व निच्चो मओ स दव्यतया । सव्वगयत्तावत्ती मइत्ति तं नाणुमाणाओ ॥२३२१॥ को वा निच्चग्गाहो? सव्वं चिय विभवभंगठिइमइयं । पजायंतरमेत्तप्पणादनिचाइववएसो॥२३२२॥
'कतगादी'त्यादि ॥ अनित्यो मोक्षः कृतकत्वात् प्रयत्नानन्तरीयकत्वादादिमचात् घटवत्, उच्यते-'नो'इति नित्यो मोक्षः कृतकत्वात् प्रध्वंसाभाववदित्यनैकान्तिकः॥१६॥ आह-'अणु'इत्यादि। नन्वेगोपि प्रध्वंसाभावः अनुदाहरणमभावत्वात् खपुष्पवत्, उच्यते, न यतः 'नियत'नित्य 'पुद्गलात्मकोऽयं' कपालाद्यात्मकोऽयं मध्वंसाभावः,किंविशिष्टः? इत्याह-'कुंभविणासविसिहो' घटपर्यायमात्रव्युपरतिविशिष्टस्तस्मात् सुष्ठूच्यते-'नो'इत्यादि । अथवा कृतकत्वादित्यसिद्धोऽपि हेतुरित्याह-'किं वा इत्यादि । किमि| हैकान्तेन पुद्गलमात्रविलयेऽष्टप्रकारकर्मपुद्गलसर्वपरिशाटकाले 'जीवस्य' आत्मनः स्वतन्वे वृत्तिमादधतः, किमत आह-'कृतं' अभिनिप्पादितं जीवस्य येनास्येयमेकान्तिकी कृतकत्वेनानित्यता स्याद् ?, अतोऽसिद्धो हेतुः, एतदुक्तं भवति-इहात्मकर्मपुद्गलवियोगो मोक्षो.
SCORN CA%ARSAARCity
