Page Text
________________
૨૦
સ્વીકાર પણ આત્માની સાથે જ આવી જાય; તત્ત્વ, અર્થાત્ પરમ શુદ્ધ મુક્ત આત્મા એ જ ઇશ્વર, એટલે ઇશ્વરવાદ પણુ આત્મવાદમાં જ આવી જાય છે.
ઇશ્વરસિદ્ધિ માટે લાંબા પારાયણની જરૂર નથી. થેાડામાં જ સમજી શકાય તેમ છે કે જેમ જગમાં મિલન દર્પણની હયાતી છે, તેમ શુદ્ધ દૃ ણુની પણ હયાતી છે, અથવા કહે કે મિલન સુવર્ણની હયાતી છે, તેમ શુદ્ધ સુવર્ણની પણ હૈયાતી છે, આ પ્રમાણે, અશુદ્ધ આત્માની હયાતી છે, તેા શુદ્ધ ( પૂર્ણ શુદ્ધ) આત્માની વિદ્યમાનતા પણ ન્યાયટિત છે. માંલન દણુ ઉપરથી શુદ્ધ દણુનું અસ્તિત્વ પણ ખ્યાલમાં આવે છે, અથવા કહા કે સગી નજરે જોઈ શકાય છે, તેમ અશુદ્ધ આત્મા પરથી શુદ્ધ ( પૂર્ણાંશુદ્ધ ) આત્માનું અસ્તિત્વ પણ ખ્યાલમાં આવી શકે છે. અશુદ્ધ વસ્તુ શુદ્ધ બની શકે છે, તેમ અશુદ્ધ આત્મા પણ શુદ્ધ બતી શકે છે. જીવાની અંશતઃ શુદ્ધિ જોવાય છે, તા પૂર્ણશુદ્ધિ પણ સંભવિત છે; અને જ્યાં એ સધાઈ છે તે જ ઇશ્વર છે.
અને મેક્ષ એ જ ઇશ્વરપરમાત્મા અને એ જ
.
.
:
આત્મા જેમ જેમ પેાતાના વિકાસસાધનનેા અભ્યાસ કરે છે, તેમ તેમ તે વધુ ઉન્નત થતા જાય છે. આત્મા જ્યારે મૂઢ દશામાં હાય છે ત્યારે ‘અહિરાત્મા’ કહેવાય છે. એ પછી ભદ્રભાવને પ્રાપ્ત થતાં ‘ભદ્રાત્મા’, સમ્યગ્દષ્ટિને પ્રાપ્ત થતાં અન્તરાત્મા ’, સન્માર્ગ પર પ્રતિ કરતાં સદાત્મા ’, આત્મવિકાસની મહાન ભૂમિકા પર આવતાં · મહાત્મા ’, ચેાગના ઉચ્ચ શિખર પર પહોંચતાં · યાગાત્મા ’ અને પરમ શુદ્ધિ(પૂર્ણતા) તે પ્રાપ્ત થતાં પરમાત્મા, બને છે. આમ અભ્યાસને ઉત્કર્ષ પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે ત્યારે આત્મા પરમાત્મા બને છે. આમ પરમાત્મા બનવું એ જ ઇશ્વરત કે ઇશ્વરપનું પ્રાકટ્ય છે, જે કાઈ આત્મા પવિત્ર. સાધનમાગે. ચાલે, પેાતાની સાધનાને વિકસાવતા આગળ વધે અને અન્તતઃ સાધનાના ચરમ શિખરરૂપ પૂ વીતરાગતાએ પહોંચે તે પરમાત્મસ્થિતિને પ્રાપ્ત કરે છે.
*
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 034532 |
| Book Title | Kalyan Sadhan Vichar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nyayavijay |
| Publisher | Himmatlal D Patel |
| Publication Year | 1958 |
| Total Pages | 24 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 2 MB |