Jain Panchang Paddhti

SR No.: 034523
Original Sutra Author: N/A
Author: Darshanvijay
Publisher: Charitrasmarak Granthmala
Publication Year: 1937
Total Pages: 88
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 29 MB

Page 67

: ૬૨ : પ્રકરણ ૮: શાસ્ત્રનાં પ્રમાણે
પૂનમ, અમાસ તથા ભા. શ. ૫ ને વધષટના પ્રસંગે પુષિ ગ્રતા નાણાં પરત દિનપત્ર પણ અક્ષણ રાખવી, જેની વિસ્તૃત વિચારણા ગત પ્રક| સર્વ પ્રમાણિત થF રણોમાં દર્શાવી છે.
a veg પ્રામાવિવાદઃ || આ પ્રકરણમાં તેનાં શાસ્ત્રીય તથા આચરણપ્રાપ્ત ](g, મા બીજુ રનમrizત વાતો ત ને ) પ્રમાણે કે જેમાં પૂનમ, અમાસ, ચૌદશ, ભા. શુ. ૫ અને .
એટલે જે આચરણ આજે ચાલે છે તે અશઠાચરિત સંવત્સરી ચોથની વધઘટ ન કરવાના આદેશો છે તેને |
હેઇને સર્વથા સ્વીકાર્ય છે. ઉલ્લેખ કરવામાં આવશે.
પ્રાચીનકાળે ચૌમાસી પૂનમ ઘટે ત્યારે તેરશને ચિદશની પ્ર-પહેલાં તો આ પરંપરા કયારથી છે તે કહે; પછી]
| અને ચૌદશને પૂનમની સંજ્ઞા આપી અનુક્રમે તે બને દિવસે બીજી વાત કરો. જુઓ પૂ૦ મુશ્રી કલ્યાણુવિજયજી મહારાજા
પાખી તથા ચૌમાસીનું આરાધન થતું હતું અને સંવત્સરીના પ્રતિપ્રશ્ન કરે છે કે-“(૪) ૫ર્વતિથિના ક્ષયે તેનું કૃત્ય પૂર્વ
૫૦ તથા ૭૦ દિવસનો મેળ મળી રહેતો હતો. અત્યારે પણ તિથિમાં પર્વને ૧પદેશ કરીને કરવાને ઉલેખ છે, પણ
પૂનમ ઘટે ત્યારે એ રીતિને જ અનુસરવામાં આવે છે. પવંતિથિના ક્ષયે તેની પહેલાંની અપáતિથિને ક્ષય કર
- હવે પૂનમ અને પાંચમ વિગેરેની વધઘટ ન કરવાનાં વામાં આવે છે તે શા આધારે? કોઈ ગ્રન્થ અથવા પ્રચ
તથા લૌકિક પંચાંગમાં વધઘટ થાય તે અન્ય તિથિને સંસ્કાર લિત પરંપરાપ્રવર્તક પ્રમાણિક આચાર્યનું નામ બતાવવા
આપવાના શાસ્ત્ર પ્રમાણો નીચે પ્રમાણે છેઃ કૃપા કરશે !” (વી. ૫૦ ૧૫, અં૦ ૨, ૫૦ ૨૪) |
વીરનિર્વાણુ સંવત ૪૫૭ લગભગમાં ઉ૦–તેઓશ્રી આ પ્રશ્રમ પૂર્વ તિથિમાં ક્ષીણુ પર્વતિ- પૂ યુ આ૦ શ્રી કાલિકાચાર્યજીએ શ્રી સંવત્સરી ધિને ૧પદેશ કરવાનો લેખ હોવાનું સ્વીકારે છે. અર્થા.1પર્વ ચાથે સ્થાપ્યું. સાથે સાથે એ પણ મર્યાદા હતી કે-“ આ પત્તિથી પણ પૂર્વતિથિ પિતાની સંજ્ઞાને છેડી લે છે એ પર્વ પાંચમની અનાર ચેાથે કરવું "નાનથrg વારો સાદી વાત હોવા છતાં આ પ્રશ્ન કેમ ઊો હશે ! પૂર્વ | એની મતલબ એવી છે કે-લૌકિકમાં બે પાંચમ હોય તે તિથિ પિતાની સંજ્ઞા છોડી પર્વતથિની સંજ્ઞાને ધારણ કરે | પહેલી પાંચમ, બે ચેાથ હોય ત્યારે બીજી ચેથ અને પાંચમ છે તેના પ્રમાણે ક્ષધિ પ્રકરણમાં વિસ્તારથી બતાવ્યા છે. કે ચોથ ઘટે ત્યારે ત્રીજ એ પાંચમની અનન્તર તિથિ છે. સંક્ષેપમાં એટલું જ કે-અનrars ass, ક્ષયે પૂર્વામાં તેને જ એક માનીને એ અનાર ચોથે સંવત્સરી કરવી. પ્રયાગ કરાએલ વ શ ન દુ" તવા , ન પૂવતિઃ | આ વ્યવસ્થા વિક્રમ સંવતની પૂર્વે થઈ છે અને શ્રી વિનાન્યgવ મઘુ તુ સત્તરસંશા કર, | નિશીથચુર્ણિમાં તેને હવાલે છે. વતુર્વરયા પૂવ થશો યુ, ઈત્યાદિ પ્રમાણે પર્વતિથિની
અનન્તરતા સમ્બધી વિશેષ જાણવા ઈચ્છનારે પ્રકરણ વધઘટમાં પૂર્વતિથિની વધઘટ કરવાનું સાફ સાફ જાહેર કરે છે.
૭ ને “ અનન્તરતા વિભાગ વાંચી જ. હવે રહ્યું પરંપરાપ્રવર્તકને જાણવાનું. જે આચાર્ય ભગવાને એથે સંવત્સરી કરી છે તેઓશ્રીએ સ્વમુખે જ આ
વીરનિર્વાણ સંવત ૭૦૦ લગભગમાં– પરંપરા પણ આદેશી છે. નાના રાણીપ તથા
પૂ વાચકવર્ય શ્રી ઉમાસ્વાતીજી મહારાજાને પ્રોષ છે કેપર્વ મવડના પાઠ જ એ વાતને પુરવાર કરે છે.
तये पूर्वा तिथि कार्या वृद्धौ कार्या तथोत्तरा ॥ કેટલીક વાર એવું પણ બને છે કે-પરંપરાપ્રવર્તકનું | ક્ષયમાં પૂર્વતિથિ કરવી (માનવી) અને વૃદ્ધિમાં પછીની નામ નથી પણ મળતું. યદિ તેઓનું નામ મળે તે “ અમુકે
| તિથિ કરવી (માનવી) એટલે પૂનમ ઘટે તે ચૌદશે પૂનમ પ્રવર્તાવેલ ” એમ જાહેર કરાય છે. અન્યથા માત્ર આચરણ
થાય, તેરશે ચૌદશ થાય. આ જ રીતે પાંચમની વધઘટમાં પૂર્વની કે પરંપરારૂપે જાહેર કરાય છે.
ચોથની તથા ત્રીજની વધઘટ થાય. અને હું પછીના પ્રકરણમાં બતાવીશ તેવા લક્ષણો હેય
આ પ્રદેશમાં પણ શ્રી નિશીથચૂર્ણિમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણેતે આચરણા-પરંપરા જિનાજ્ઞા૩૫ જ મનાય છે. જા ! જ અનોર ચેક લાવવાની રીતિ છે. શાસ્ત્રમાં જ વિધાન છે કે
મધ્યયુગની આજ્ઞાઓश्रीसूरिपरम्परागतं इदममुकेनाचार्येणाऽमुग्मिन् वर्षे चाउम्मासिय वरिसे, पक्खीयपंचमीतु नायन्वा । प्रवर्तितमिति सिद्धांते प्रकरणे सूरिपरम्परायां च काप्य- ताओ तहिओ जासिं, उदेह सूरोन अन्नाश्रो ॥ १॥ श्रूयमाणं सर्वमारात्रिकश्रावकप्रतिक्रमणसूत्रादिसिद्धान्तेऽ- | संवच्छरचउमासे, पक्ने अट्टाहियासु तिहीसु । नुपलभ्यमानमप्यव्यवच्छिन्नसृरिपरंपराऽऽयातत्वात्प्रमाणी- તાક ઘમા મળવા, સા રે લવમેર ૨ / कतव्यम्
अह जा कहवि न लन्भन्ति, ताओ सुरुग्गमेण जुत्ताभो ॥ प्रायग्यि परम्परपण, आगयं जो अ आणुपुवीए । । ता अवरबिद्ध अवरावि, हुजन पुव तबिद्धा ॥२॥ को वेइ छेयवाई, जमालिनासं स नासिही ॥१॥
( શ્રી મહાનિશીથ વિર ) જીવ માવદુલ્લામીકતત્તાપાર ૨૨ નિ|િ સારાંશ-માસી, સંવત્સરી, પાક્ષિક, પાંચમ, આઠમ મામા થાય છેસારવાર પ્રથા છીમાતા-ખિકાઇ વિગેરે ઉદયતિથિએ લેવી, ક્ષય થાય તે ૫તિથિન