Niyam Sara

SR No.: 034367
Original Sutra Author: N/A
Author: Vijay K Jain
Publisher: Vikalp
Total Pages: 412
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari & Book_English
File Size: 4 MB

Page 191

व्यवहारचारित्राधिकार
4 - THE EMPIRICAL RIGHT CONDUCT
Yes, it is true. But there is no inconsistency in this. In case of the person tinged with passionate disposition - pramattayoga – there is the severance of life-principles, at least in thought. It has been said thus in the Scripture – “He who is tinged with passionate disposition causes injury (himsā) to himself by himself. Whether injury (himsā) is caused to other living beings or not is immaterial.”
Acārya Amrtacandra's Purusārthasiddhyupāya: अप्रादुर्भावः खलु रागादीनां भवत्यहिंसेति । तेषामेवोत्पत्तिहिँसेति जिनागमस्य संक्षेपः ॥४४॥ निश्चय करके रागादिक भावों का उदय में नहीं आना अहिंसा है, इसी प्रकार उन्हीं रागादिक भावों की उत्पत्ति का होना हिंसा है, इस प्रकार जिनागम का अर्थात् जैन-सिद्धांत का सारभूत रहस्य है।
From the transcendental-point-of-view (niscayanaya), nonmanifestation of passions like attachment is non-injury (ahimsā), and manifestation of such passions is injury (himsā). This is the essence of the Jaina Scripture.
Ācārya Samantabhadra's Svayambhūstotra:
अहिंसा भूतानां जगति विदितं ब्रह्म परमं
न सा तत्रारम्भोऽस्त्यणुरपि च यत्राश्रमविधौ । ततस्तत्सिद्धयर्थं परमकरुणो ग्रन्थमुभयं
भवानेवात्याक्षीन च विकृतवेषोपधिरतः ॥ (२१-४-११९)
हे (नमिनाथ) भगवन्! सर्व प्राणियों की रक्षा अर्थात् पूर्ण अहिंसा को इस लोक में परम-ब्रह्म या परमात्मस्वरूप कहा गया है। जिस आश्रम के नियमों में जरा भी आरम्भ या व्यापार है वहाँ वह पूर्ण अहिंसा नहीं हो सकती है। इसीलिए उस पूर्ण अहिंसा की सिद्धि के लिए परम दयालु होकर आपने दोनों ही - बाह्य और आभ्यन्तर - परिग्रहों का त्याग कर दिया था। जो विकारमय
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