Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 99

સામર્થ્યોગ (23) દેહરહિત મુક્ત અવસ્થા પામી, સિદ્ધિપદને પ્રાપ્ત થતે દીઠો કે સાંભળ્યું નથી. અને જે શાસ્ત્રદ્વારા અગીપણાનું પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન થતું હોત, તે તે પ્રત્યક્ષપણે તેને સિદ્ધિપદની પ્રાપ્તિ થવી જોઈતી હતી. પણ તેમ તે બનતું દેખાતું નથી. અને આમ છે એટલા માટે જ, સામર્થ્યોગ જે છે તે અવાચ્ય છે, કહો જાય એવો નથી, શાસ્ત્રવાણીને અગોચર છે. કારણ કે શાસ્ત્રને વિષય પરોક્ષ છે, અને સામર્થ્ય ગને વિષય પ્રત્યક્ષ એટલે કે આત્માનુભવગોચર છે, સાક્ષાત્કારરૂપ અવાચ્ય છે. એટલે જ આ સામર્થ્યોગ તેના મેગીને સ્વસંવેદનસિદ્ધ, આત્માનુ ભવગમ્ય કહ્યો છે. આ “ગ” એટલે ક્ષપકશ્રેણીગત ગીને ધર્મવ્યાપાર જ છે, અર્થાત્ ક્ષપકશ્રેણી જેણે આરંભેલી છે એવા સમર્થ યેગીને આત્મસ્વભાવરૂપ ધર્મમાં વર્તનારૂપ જે ધર્મવ્યાપાર છે, તેનું નામ જ સામગ છે. એમાં આત્માનુભવનું-સ્વસંવેદનજ્ઞાનનું પ્રધાનપણું હોય છે, એટલે જ એને સામર્થ્યગ કહેલ છે. “પ્રગટે અનુભવ રસ આસ્વાદ.” વાસી અનુભવ નંદનવનના, ભેગી આનંદઘનના.” –શ્રીદેવચંદ્રજી આ આ સામર્થ્યગ “પ્રાતિજજ્ઞાનથી સંગત–સંયુક્ત હોય છે, અને તે સર્વજ્ઞપણ આદિના સાધનરૂપ-કારણરૂપ થાય છે. તે આ પ્રમાણે -- પ્રાતિજ્ઞાન એટલે પ્રતિભાથી ઉપજતું જ્ઞાન, પ્રતિભાસંપન્ન જ્ઞાન. પ્રતિભા એટલે અસાધારણ પ્રકાશ, ઝળક, ચમકારો. જેમાં અસાધારણ આત્માનુભવને પ્રકાશ ઝળકે છે ચમકે છે તે પ્રાતિજ જ્ઞાન. જેમાં ચૈતન્યશક્તિને અસાધારણ અતિશયવંત પ્રાતિજ જ્ઞાન ચમત્કાર, અપૂર્વ અનુભવ પ્રકાશ પ્રતિભાસે છે, પ્રગટ જણાય છે-અનુભવાય છે, તેનું નામ “પ્રાતિભ જ્ઞાન” છે. આવું પ્રાતિજ જ્ઞાન અત્રે સામર્થ્યયેગમાં હોય છે. એને માર્ગાનુસારી પ્રકૃણ “ઊહ” (અનન્ય તત્ત્વચિંતન) નામનું જ્ઞાન પણ કહે છે, કારણ કે માર્થાનુસારી એટલે સાક્ષાત્ મેક્ષમાર્ગે ચાલ્યા જતા “દષ્ટા” ગીનું અત્રે શુદ્ધ માર્ગને અનુસરતું અનન્ય તત્ત્વચિંતન હોય છે. જેમકે - જડ ને ચેતન બને દ્રવ્યને સ્વભાવ ભિન્ન, સુપ્રતીતપણે બંને જેને સમજાય છે; સ્વરૂપ ચેતન નિજ જડ તે સંબંધ માત્ર, અથવા તે ય પણ પર દ્રવ્યમાંય છે; એ અનુભવને પ્રકાશ ઉલ્લાસિત થયે, જડથી ઉદાસી તેને આત્મવૃત્તિ થાય છે; કાયાની વિસારી માયા સ્વરૂપે શમાયા એવા, નિગ્રંથને પંથ ભવ અંતને ઉપાય છે.” –શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી

Translation AI Generated

(23) I have not seen or heard of anyone attaining the state of liberation without a body, or reaching the state of Siddhi. And if there were a scripture through which direct knowledge of the past could be obtained, then that person should have directly attained the state of Siddhi. But that does not seem to be happening. And this is why the Samarthya Yoga is indescribable, cannot be spoken of, and is beyond the reach of scriptures. Because the subject of scriptures is indirect, and the subject of Samarthya Yoga is direct, that is, it is experienced by the soul, it is an indescribable realization. That is why this Samarthya Yoga has been called self-realized, experienced by the soul. This "G" refers to the category of Kshapaka, which is the Dharmavyapar, that is, the Dharmavyapar of the Samarthayogi who has initiated the Kshapaka series, who is engaged in the Dharma, which is the nature of the soul, is called Samarthya Yoga. In it, there is a predominance of self-realization, knowledge of self-awareness, which is why it is called Samarthya Yoga. "Revealed experience, taste of the essence." "The experience of the past, the garden of joy, the treasure of joy." - Shri Devchandraji

This Samarthya Yoga is "associated with, combined with, Pratijnaan, and it becomes the means, the cause, of omniscience, etc. It is as follows: Pratijnaan is the knowledge that arises from Pratibha, knowledge that is endowed with Pratibha. Pratibha is extraordinary light, brilliance, radiance. In which the extraordinary experience of the soul shines, radiates, glows, that is Pratijnaan. In which the power of consciousness is extraordinarily intense, Pratijnaan, wonder, unique experience, light, brilliance, is revealed, is experienced, is called "Pratijnaan". Such Pratijnaan is present in Samarthya Yoga. It is also called "Uha" (unique philosophical contemplation) according to the path, because according to the path, it is the unique philosophical contemplation of the "Drshtanta" who is walking on the path of liberation, following the pure path. For example - the inert becomes conscious, the nature of matter is different, both are understood clearly; the form of consciousness is itself inert, it is only a relationship, or it is also in matter; that experience is illuminated, the inert becomes detached, it becomes self-awareness; the body is forgotten, Maya is pacified in the form of Maya, for the Nigrantha, this is the path, the end of existence, the remedy." - Shrimad Rajchandraji