Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 778

(૭૦૨).
ગદષ્ટિસમુચ્ચય માંથી પણ સારભૂત પરમાર્થ સાધન સાધી લેવામાં તેને સદુપયોગ કરી પોતાનું કામ કાઢી લે છે, અને પાક વાણીઆની પેઠે તેને “કસ' કાઢે છે! દાખલા તરીકે–રસનેંદ્રિયને તે સપુરુષના ગુણસંકીર્તનના રસાસ્વાદથી સફળ કરે છે, શ્રવણેન્દ્રિયને સત્પષચરિત શ્રવણથી પાવન કરે છે. ઈત્યાદિ પ્રકારે બહિર્મુખ ઉપગથી પાંચ ઇંદ્રિયને વ્યાવૃત્ત કરી, તે આત્માને ઉપકારી થાય એમ અંતર્મુખ ઉપયોગ ભણી વાળી દે છે. “રહે અંતર્મુખ ગ.
“ જે પ્રસન્ન પ્રભુ મુખ ગ્રહે, તેહી જ નયન પ્રમાણુ....જિનવર!
જે જિન ચરણે નામિયે, મસ્તક તે જ પ્રધાન...જિનવર ! અરિહા પદકજ અરચિયે, તે સુલહિ જે હથ્થ... જિનવર ! જિન ગુણ ચિંતનમેં રમે, તેહિ જ મન સુકમથ્થ..શ્રી ત્રાષભાનન.” ભલું થયું મેં પ્રભુ ગુણ ગાયા, રસના ફળ લીધે રે, દેવચંદ્ર કહે મહારા મનને, સકળ મને રથ સીધે રે.”શ્રી દેવચંદ્રજી.
આમ અહીં આ કુલગીના છ લક્ષણ કા –(૧) સર્વત્ર અદ્વેષ–ગ્રહના અભાવને લીધે. આ ઉપરથી તેનું મધ્યસ્થપણું અને સમસ્ત જગત પ્રત્યે મૈત્રીભાવ
સૂચવ્યો. (૨) દેવ-ગુરુ-દ્વિજનું પ્રિયપણું–ધમ પ્રભાવને લીધે. પદર્શન- આ ઉપરથી ગુણ પ્રભેદ બતાવ્યું. (૩) દયાળુતા–કિલષ્ટ કર્મના સંમત પડ અભાવથી. આ ઉપરથી તેની દુખી પ્રત્યે અનુકંપા કહી. (૪) વિનીલક્ષણ તપણું–પુણ્યાનુબંધી પુણ્યને લીધે. આ ઉપરથી તેનું વિનયનમ્રપણું
અને નિરભિમાનપણું કહ્યું. (૫) બોધવંતપણું–ગ્રંથિભેદને લીધે. આ ઉપરથી એનું સમ્યગ્દષ્ટિપણું, સત્ય સમજણપણું, સમ્યગદર્શન–જ્ઞાનસંપન્નપણું બતાવ્યું. (૬) યતે'દ્રિયપણું-ચારિત્રભાવને લીધે. આ ઉપરથી એનું સંયમીપણું દર્શાવ્યું. આ છએ લક્ષણ ઉપરથી ગર્ભિતપણે આ મુમુક્ષુ કુલગીને સમ્યગદર્શન–જ્ઞાન–ચારિત્રને સદ્ભાવ બતાવી સ્વભાવ-ચાગ સાધક સંપૂર્ણ મોક્ષમાર્ગની પ્રાપ્તિ બતાવી. આ ( પહ લક્ષણ એટલા બધા સ્પષ્ટ, અવિસંવાદી અને વ્યવહારૂ છે કે તે ઉપરથી કુલગી કેણ હોય? ને કેવો હોય ? તેની સ્પષ્ટ પરીક્ષા થઈ શકે છે. આ જ લક્ષણ એવા
વિશાળ ને સર્વગ્રાહી છે કે તે મુખ્ય ષ દર્શનને સંમત થાય એવા તે જ સાચે છે. (જુઓ પૃ. ૫૫૮ ગીતાના શ્લે). આ લક્ષણ જેનામાં હોય તે જ જોગીજન' કુલગી છે, તે જ સાચો વૈષ્ણવજન છે, તે જ સાચો બ્રાહ્મણ છે,
તે જ સાચે બૌદ્ધ છે, તે જ સાચે સાંખ્ય છે, તે જ સાચે જૈન છે, તે જ સાચે વેદાંતી છે, તે જ સાચે મુમુક્ષુ છે, તે જ સાચો આત્માથી છે, અને તે જ પરમ સિદ્ધ યોગીશ્વર શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ પિતાની છેલ્લી કૃતિમાં અમર કરેલે સાચો
જોગીજન” છે. (જુઓ “ઈચ્છે છે જે જોગીજન” પૃ. ૧૩) અને આવા લક્ષણવાળો જે જોગીજન હોય, તે જ અત્ર આ યોગશાસ્ત્રને અધિકારી છે. આમ કુલગીનું સ્વરૂપ અત્ર કંઈક વિસ્તારથી યથામતિ વિવેચ્યું, તે સ્વમતિથી વિશેષ ચિંતવવું.

Translation AI Generated

(702).
It also extracts the essence of the ultimate goal from the collection of Gadasti, uses it to its advantage, and gets its work done, and like a skilled speaker, it "extracts the essence"! For example, it makes the taste organ successful with the taste of the virtues of a good man, purifies the hearing organ with the listening of good conduct. In this way, by engaging the five senses with external use, it turns them towards internal use, which benefits the soul. "Remain internally focused."
"The one who is pleased with the Lord's face, that is the eye's measure... Jinavar!
The one who names the Jin's feet, that is the head's chief... Jinavar! The one who holds the Ariha's foot, that is the hand's peace... Jinavar! The one who plays in the contemplation of the Jin's virtues, that is the mind's happiness... Shri Trashabhanan." "It is good that I have sung the Lord's virtues, I have taken the fruit of taste, Devchandra says to my mind, all of me is straight like a chariot." Shri Devchandraji.
Thus, here are the six characteristics of this Kulgi - (1) Absence of attachment and aversion everywhere - due to the absence of attachment and aversion. From this, its neutrality and friendliness towards the entire world is indicated. (2) Love for God, Guru, and Twice-born - due to the influence of Dharma. Demonstration - From this, the difference in virtues is shown. (3) Compassion - due to the absence of agreement with the karmas of defilement. From this, his compassion for the suffering is said. (4) Humble austerity - due to the virtue that is connected to virtue. From this, his humility and lack of pride are said. (5) Wisdom - due to the understanding of the knots. From this, his right vision, understanding of truth, right perception, and knowledge are shown. (6) Control of the senses - due to the attitude of conduct. From this, his self-control is shown. From these six characteristics, this aspiring Kulgi is implicitly shown to have right perception, knowledge, and conduct, and the attainment of the complete path to liberation, which is the goal of nature and desire, is shown. These (first) characteristics are so clear, unambiguous, and practical that from them, one can clearly examine who is a Kulgi and what kind of Kulgi they are. These same characteristics are so vast and all-encompassing that they are truly in accordance with the main six philosophies. (See page 558 of the Gita). The one who possesses these characteristics is the true Kulgi, the true Vaishnav, the true Brahmin, the true Buddhist, the true Sankhya, the true Jain, the true Vedantin, the true soul, and the true Siddha Yogi, Shrimad Rajchandraji, who immortalized the true Kulgi in his last work. (See "The one who desires is the Kulgi" page 13). And the one who possesses these characteristics is the one who is entitled to this Yoga Shastra. Thus, the form of the Kulgi has been discussed here in some detail, as much as possible, and it should be contemplated further with one's own mind.