SearchBrowseAboutContactDonate
Page Preview
Page 709
Loading...
Download File
Download File
Translation AI Generated
Disclaimer: This translation does not guarantee complete accuracy, please confirm with the original page text.
## The Beginning **The Essence of the Sūktas**: The state of being bound by karma, a state that is unnatural and distorted, and its signs. **(633)** Just as the imbalance of the bodily elements manifests as disease, so too does the imbalance of the soul's inherent elements manifest as the disease of karma. Just as disease has specific causes, so too does the disease of karma. Just as the accumulation of impurities, the aggravation of karmic poisons, the imbalance of bodily elements, conduct contrary to nature, fear, and anxiety, etc., lead to the manifestation of disease, so too does the accumulation of karmic impurities, the aggravation of karmic poisons like attachment, aversion, and delusion, the imbalance of the soul's inherent elements, conduct contrary to the soul's inherent nature - adharma, the fear of the consequences of one's actions, and the anxiety of not being on the right path, etc., lead to the manifestation of the great disease of karma. **(1)** Just as disease leads to a weakening of the digestive fire, causing a loss of appetite and a dislike for food, so too does the disease of karma lead to a weakening of the soul's inherent energy, causing a loss of appetite for the path of liberation and a dislike for the supreme reality. Just as disease leads to vomiting, a sign of the body's rejection of the disease, so too does the disease of karma lead to a rejection of the path of liberation and a forgetting of one's true nature. Just as disease leads to constipation or indigestion, so too does the disease of karma lead to the accumulation of karmic impurities or the indigestion of worldly desires. **(2)** Just as disease causes pain in the heart and shortness of breath, so too does the disease of karma cause pain to the soul and shortness of breath in the pursuit of the right path. **(3)** Just as disease leads to an increase in vital energy, causing rapid breathing, coughing, and phlegm, so too does the disease of karma lead to an obstruction of the soul's inherent knowledge and vision, causing rapid breathing of birth and death, coughing of karmic poisons, and phlegm of worldly desires. **(4)** Just as disease leads to the decay and depletion of the body, so too does the disease of karma lead to the decay and depletion of the soul's knowledge body. **(5)** Just as disease disrupts the flow of pure blood in the body, causing the body to become pale, weak, and lifeless, so too does the disease of karma disrupt the flow of pure consciousness, causing the soul's knowledge body to become pale, weak, and lifeless. **(6)** Just as disease dries up the bodily elements like blood and flesh, leaving only bones, so too does the disease of karma dry up the soul's inherent elements like knowledge and vision, leaving only a faint trace of consciousness. **(7)** Just as disease can affect the brain, causing confusion, loss of memory, and incoherent speech, so too does the disease of karma affect the soul, causing confusion, loss of memory, and incoherent speech.
Page Text
________________ આદિ સુક્તતત્વમીમાંસાઃ ભવગ અપ્રાકૃતિક વિકૃત અવસ્થા, ચિહ્નો (૬૩૩) ધાતુઓની વિષમતાને આવિર્ભાવ છે, તેમ ભવરગ એ આત્માની સ્વભાવ-ધાતુની વિષમતાને આવિષ્કાર-પ્રકટ પ્રકાર છે. રોગને જેમ નિયત ચોક્કસ કારણુકલાપ હોય છે, તેમ ભવરોગને નિયત ચોક્કસ કારણકલાપ હોય છે. મલસંચય, દેષ પ્રકોપ, ધાતુવૈષમ્ય, પ્રકૃતિવિરુદ્ધ આચરણ, ભય, ઉદ્વેગ આદિ સ્વ-ગ્ય કારણથી જેમ રેગની ઉત્પત્તિ હોય છે, તેમ ભાવમલસંચયથી, રાગાદિ દોષપ્રકોપથી, સ્વભાવધાતુવૈષમ્યથી, આત્માની સહજ સ્વભાવસિદ્ધ પ્રકૃતિ વિરુદ્ધ આચરણથી-અધર્મથી, આત્મપરિણામની ચંચલતારૂપ ભયથી, સન્માર્ગ પ્રત્યે કંટાળારૂપ ઉદ્વેગથી,-ઇત્યાદિ સ્વયેગ્ય વિવિધ કારથી મહાભવરગ ઉપજે છે. (૧) રોગથી જેમ અગ્નિમાંદ્ય થાય છે, અન્ન પ્રત્યે અરુચિ ઉપજે છે, ખાવાનું ભાવતું નથી, તેમ ભવરોગથી આત્મતેજની મંદતારૂપ અગ્નિમાંદ્ય ઉપજે છે, સન્માગરૂપ પરમાન પ્રતિ અરુચિ-અભાવે આવે છે. રેગથી જેમ મેળ આવે છે, રોગચિહનો વમન થાય છે, તેમ ભવરગથી સવચન પ્રત્યે અણગમારૂપ મેળ અગ્નિમાંદ્ય આવે છે, ને સ્વરૂપવિસ્મરણરૂપ વમન થાય છે. રેગથી જેમ મલા વર્ષોભ થાય છે, અથવા અજીર્ણ-વિસૂચિકા ઉપજે છે, તેમ ભવરોગથી કમસંચયરૂપ ભાવમલને અવર્ણભ થાય છે, અથવા વિષયવિકારરૂપ અજીર્ણ-વિચિકા ઉપજે છે. (૨) રોગથી જેમ હૃદયમાં શૂલ ભેંકાય છે, તથા હાંફ ચઢે છે, તેમ ભવરગથી ઠેષરૂપ શૂળ આત્માને ભેંકાય છે, તથા સન્માર્ગ પ્રત્યે બેદરૂપ હાંફ ચઢે છે. (૩) રેગથી જેમ પ્રાણુ વધ થાય છે, શ્વાસેવાસ જોરથી ચાલે છે, ખાંસી આવે છે, કફ પડે છે, તેમ ભવરેગથી જ્ઞાનદશનરૂપ ભાવપ્રાણને અવરોધ થાય છે, જન્મ-મરણરૂપ શ્વાસોચ્છવાસ જોરથી ચાલે છે, કષાયરૂપ ખાંસી આવે છે, તે વિષયરૂપ કફ પડે છે. (૪) રેગથી જેમ શરીરને ક્ષય-ક્ષીણતા-ઘસારો લાગુ પડે છે, તેમ ભવરેગથી જ્ઞાનમય આત્મદેહને ક્ષય-ક્ષીણતા–ઘસારો લાગુ પડે છે. (૫) રોગથી જેમ શુદ્ધ રક્તાભિસરણ (circulation) બરાબર થતું નથી, શરીર પાંડુ-ફીકકું-નિસ્તેજ (anaemic) થઈ જાય છે, તેમ ભવરોગથી શુદ્ધ ચૈતન્યપ્રવાહરૂપ રક્તનું અભિસરણ (circulation ) બરાબર થતું નથી, આત્માને જ્ઞાનદેહ પાંડુ-ફીક્કો-નિસ્તેજ બની જાય છે. (૬) રેગથી જેમ શરીરના રુધિર-માંસાદિ ધાતુ સુકાઈ જાય છે ને શરીર અસ્થિમાત્રાવશેષ રહે છે, તેમ ભવરોગથી આત્માના જ્ઞાનદર્શનાદિ સ્વભાવરૂપ ધાતુ શેષાય છે ને અત્યંત મંદ ચૈતન્યચિહ્નરૂપ આત્મદેહ અવશેષ રહે છે. (૭) રોગથી જેમ મગજનું ઠેકાણું રહેતું નથી. મગજનું કેદ્ર (centre) ખસી જાય છે, માણસ પિતે પિતાનું ભાન ભૂલી જાય છે, “ચક્રમ’ થઈને યદ્વાતા ફાવે તેમ બકે છે, ને ત્રિદોષ સન્નિપાતને પામે છે; તેમ ભવરોગથી આત્માનું
SR No.034350
Book TitleYogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02
Original Sutra AuthorHaribhadrasuri
AuthorBhagvandas Mehta
PublisherMahavir Jain Vidyalay
Publication Year2018
Total Pages844
LanguageGujarati
ClassificationBook_Gujarati
File Size160 MB
Copyright © Jain Education International. All rights reserved. | Privacy Policy