Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 540

(૪૬૪)
ગદષ્ટિસમુચ્ચય વિશિષ્ટ જ્ઞાની જ જાણે છે. આ ગુણ અનાદિથી દર્શનમોહના ઉદયથી મિથ્યા સ્વાદરૂપ થઈ પડ્યો છે –કડવી તુંબડીમાં નાંખેલા દૂધની જેમ દૈવયોગે કાલાદિ લબ્ધિ સંપ્રાપ્ત થયે ભવસમુદ્રને છેડે નજીકમાં હોય ત્યારે ભવ્યભાવના વિપાકથી-જીવની યથાયોગ્યતાથી જીવ સમ્યકત્વ પામે છે. આ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિમાં આ પાંચ લબ્ધિ કારણભૂત છેઃ
(૧) ક્ષાપશમિક લબ્ધિ-કના ક્ષપશમની પ્રાપ્તિ. (૨) વિશુદ્ધિ લબ્ધિકર્મોના ક્ષપશમથી આત્માની જે વિશુદ્ધતા ઉપજે તે. (૩) દેશના લબ્ધિ-સદ્દગુરુ
આદિના ઉપદેશને ગ. (૪) પ્રાયોગિકી લબ્ધિ-કે જેથી કરીને પાંચ લબ્ધિઃ કમેની સ્થિતિ ઘટીને અંતરકટાકોટિમાત્ર રહી જાય. (૫) કરણ દર્શનમોહ લબ્ધિ-આત્મસામર્થ્યવિશેષ કે જેથી કરીને કર્મોની સ્થિતિનું ને રસનું ઉપશમ ખંડન કરવાની શક્તિ ઉપજે છે. કરણ લબ્ધિ ત્રણ પ્રકારની છે–અધ:
કરણ, અપૂર્વકરણ, અનિવૃત્તિકરણ. આ કરણનું સ્વરૂપ પૂર્વે કહેવાઈ ચૂક્યું છે. આ કરણલબ્ધિ પછી અંતમુહૂર્તમાં દર્શન મેહના ઉપશમથી અવશ્ય સમ્યગદર્શન ઉપજે છે, અર્થાત્ દર્શનની મિથ્યા અવસ્થા સમ્યક્ અવસ્થારૂપ થાય છે. પણ
જ્યાં સુધી અનંતાનુબંધી કષાયનો ઉદય હોય ત્યાં સુધી આ સમ્યગદર્શનને લાભ થતું નથી. કારણ કે તીવ્ર ક્રોધ-માન-માયા-લોભરૂપ આ દુષ્ટ અનંતાનુબંધી કષાયચેકડી જ સમ્યકૃત્વને ઘાત કરનાર છે, અવરોધનાર છે તે અનંત સંસારના મૂળ કારણરૂપ મિથ્યાત્વને-દર્શનમોહને ઉદયમાં આણે છે, એટલા માટે એને “ અનંતાનુબંધી” એવી યથાર્થ સંજ્ઞા આપવામાં આવી છે. આમ અનંત સંસારનો અનુબંધ કરનાર આ મહા રૌદ્ર ને દારુણ પરિણામી અનંતાનુબંધી કષાય ટળે જ દર્શનમોહ ટળે છે, એટલા માટે અનંતાનુબંધીનું આ વ્યવહારૂ સ્વરૂપ સમજી આત્માથીએ તેને ટાળવાને પ્રત્યેક પ્રયત્ન કરે જોઈએ
જે સંસાર અર્થે અનુબંધ કરે છે, તે કરતાં પરમાર્થને નામે, ભ્રાંતિગત પરિણામે અસદ્દગુરુ, દેવ, ધમને ભજે છે તે જીવને ઘણું કરી અનંતાનુબંધી કોધ, માન, માયા, લાભ થાય છે, કારણ કે બીજી સંસારની ક્રિયાઓ ઘણું કરી અનંત અનુબંધ કરવાવાળી નથી. માત્ર અપરમાર્થને પરમાર્થ જાણી આગ્રહે જીવ ભજ્યા કરે, તે પરમાર્થ જ્ઞાની એવા પુરુષ પ્રત્યે, દેવ પ્રત્યે, ધર્મ પ્રત્યે નિરાદર છે એમ કહેવામાં ઘણું કરી યથાર્થ છે. તે સદગર, દેવ, ધર્મ પ્રત્યે અસતગુરુવાદિકના આગ્રહથી, માઠા બેધથી, આસાતનાએ. ઉપેક્ષાએ પ્રવતે એવો સંભવ છે. તેમજ તે માઠા સંગથી તેની સંસારવાસના પરિરછેદ નહી થતી
* “खयुवसम विसोही देसणा पाउग्ग करणलद्धिए । चत्तारिवि सामण्णा करणं पुण होदि सम्मत्ते॥"
શ્રી નેમિચંદ્ર સિદ્ધાંતચક્રવત્તકૃત શ્રી ગમ્મસાર,

Translation AI Generated

(464)
The collection of the eight types of knowledge (Gadashti Samuchaya) is known only by the true knower. This quality, from the beginning of time, has become a false taste due to the rise of the delusion of perception (Darshanamoha) - like milk poured into a bitter gourd, by the grace of God, the attainment of time, etc. (Kalaadi Labdhi) is achieved, and when it is near the end of the ocean of existence (Bhavasamudra), due to the result of the feeling of grandeur (Bhavya Bhavana) - due to the suitability of the living being (Jiva) - the living being attains right conduct (Samyaktv). These five attainments are the cause of this attainment of right conduct:
(1) Kshapashamik Labdhi - the attainment of the destruction of the karmas (Kshapashmani). (2) Vishuddhi Labdhi - the purity of the soul that arises from the destruction of the karmas. (3) Deshana Labdhi - the teachings of the true guru, etc. (4) Prayogiki Labdhi - the state of the five attainments (Kame) decreases and becomes only a fraction of an atom (Antar Kata Koti Maatra). (5) Karan Darshanamoha Labdhi - the special power of the soul (Atmasamarthya Vishesh) that gives the power to destroy the state of the karmas and the taste of the karmas. Karan Labdhi is of three types:
Adha Karan, Apurva Karan, Anivritti Karan. The nature of this Karan has been explained before. After this Karan Labdhi, at the final moment (Antamuhurt), the destruction of the delusion of perception (Darshanamoha) inevitably leads to right perception (Samyagdarshan), i.e., the false state of perception becomes the right state. But
as long as the rise of the infinite binding passions (Anantanu bandhi Kashaya) exists, this right perception does not benefit. Because these evil infinite binding passions (Kashaya) in the form of intense anger, pride, deceit, and greed are the ones that destroy and obstruct right conduct (Samyaktv), they bring the delusion of perception (Darshanamoha), the root cause of infinite existence (Anant Sansar), into existence, therefore, it is given the true name "Anantanu bandhi". Thus, this great, terrible, infinite binding passion (Anantanu bandhi Kashaya), which binds to infinite existence (Anant Sansar), is eliminated only when the delusion of perception (Darshanamoha) is eliminated, therefore, one should understand the practical nature of the infinite binding passion (Anantanu bandhi) and make every effort to avoid it from the soul.
The living being who is attached to the world (Sansar) for the sake of the world, and who worships false gurus, gods, and religions for the sake of the higher purpose (Parmarth), due to delusion, suffers a lot from the infinite binding passions (Anantanu bandhi) of anger, pride, deceit, and greed, because other worldly actions do not bind to infinite existence (Anant Anubandh) very much. Only the living being who knows the higher purpose (Parmarth) and is eager to worship the true knower (Parmarth Gyanee), the god, and the religion, is truly free from them. It is very true to say that he is free from them. It is possible that he may be influenced by the false guru, etc., due to his attachment to the false guru, god, and religion, due to his bad company, due to his carelessness, and due to his neglect. Also, his worldly desires (Sansar Vasna) will not be cut off by his bad company.
* "खयुवसम विसोही देसणा पाउग्ग करणलद्धिए । चत्तारिवि सामण्णा करणं पुण होदि सम्मत्ते॥"
Shri Nemichandra Siddhanta Chakravattakrit Shri Gammasar,