Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 399

દીમાઃિ અઘસવે કુતર્કથહ નિવૃત્તિ
(૩ર૩) વિષમ કુતર્કગ્રહ નિદા અધિકાર એટલા માટે જયલિંગે (જયના ચિહ્નો) કહે છે–
जीयमाने च नियमादेतस्मिंस्तत्त्वतो नृणाम् । निवर्तते स्वतोऽत्यन्तं कुतर्कविषमग्रहः ॥८६॥ એહ છંતાતાં નિયમથી, તત્વથી નરને સાવ
સ્વયં નિવર્સે ગ્રહ સામે, વિષમ કુતર્ક ભાવ, ૮૬. અર્થ—અને આ અવેવસવેદ્યપદનો જય કરાતાં નિયમથી મનુષ્યને કુતર્ક વિષમ ગ્રહ તત્વથી અત્યંતપણે આપોઆપ નિવૃત્ત થાય છે–ટળે છે.
વિવેચન તે છતે સહેજે ટળેજ, વિષમ કુતક પ્રકાર; દર નિકટ હાથી હણેજી, કરે એ બઠર વિચાર...મનમોહન”—શ્રી. એ દ. સ. ૪-૧૧
અને આ અદ્યસંવેદ્યપદ કે જે મહામિથ્યાત્વનું કારણ છે, અને પશુપણા આદિ શબ્દથી વાચ-ઓળખાવા યેચું છે, તે જ્યારે છતાતું જાય છે ત્યારે પરમાર્થથી પુરુષને
વિષમ કુતર્કરૂપ ગ્રહ પોતાની મેળે જ ચેકસ નિતી જાય છે. ઉપમહામિથ્યાત્વ રમાં અત્યંત વિસ્તારથી અવેધસંવેદ્યપદનું વર્ણન કર્યું, તે ઉપરથી નિબંધન સ્પષ્ટ છે કે મહામિથ્યાત્વનું કારણ જે કઈ હોય, તે તે અવેદ્ય
સંવેદ્યપદ જ છે. તેના પ્રભાવથી જ જીવ અનાત્મજ્ઞ હોય છે, અનાત્મામાં આત્મબુદ્ધિ ધરે છે, સ્વ-પરને એકત્વ અધ્યાસ કરે છે, દેહને જ આત્મા માની આત્માનું ભાન ભૂલી જાય છે, સને અસત્ અને અસત્ સત્ ચિંતવે છે. ઈત્યાદિ પ્રકારે ગાઢ મિથ્યાપણાનું-અસત્પણાનું કારણ આ અદ્યસંવેદ્ય પદ છે. અને આવા અબૂઝપણાને લીધે જ એને પશુપણું, ગમારપણું, અબૂઝપણું, મૂઢપણું ઇત્યાદિ નામ છાજે છે. કારણ કે “પશુ જેવા અબૂઝનું જ્ઞાન બાહ્ય પદાર્થોથી સર્વથા પીવાઈ જાય છે ને નિજ દ્રવ્યક્તિ અર્થાત્ સ્વસ્વરૂપનું પ્રગટપણું છોડી દીધાથી ખાલી થતું જાય છે. આમ પર રૂપમાં જ
વૃત્તિ-ગીયમને જ નિયમતસ્મિન–અને આ અસંવેદ્ય પદ નિયમથી છતાતાં; એટલે કે આ મહામિથ્યાત્વના નિબંધનરૂપ, પશુત્ર આદિ શબ્દથી વાય એવું અદ્ય પદ છતાતી વેળાએ, Rવર:-તરવથી, પરમાર્થથી, ઝૂનાં-નરોને, પુરુષોને, નિરવર્તતે થતદ-સ્વત: નિતે છે, આત્માથી જ પોતાની મેળે જ, પરના ઉપદેશ વિના નિવ' છે. ટળી જાય છે-નિમિત્તના અભાવે નૈમિત્તિકના અભાવને લીધે. અત્યંતં-અત્યંતપણે, સમજ્ઞાનયોગને લીધે, આગમ પ્રામાણ્યના જાણપણું થકી. જીતપિનાક-કતકરૂ૫ વિષમ ગ્રહ -દષ્ટ એવા અપાય હેતુપણાથકી. ( અપાય હતપણું પ્રગટ દીઠામાં આવતું હોવાથી. ) ગ્રહ જેવો ગ્રહ (ગ્રહ સૂર્ય ચંદ્રાદિ, અથવા ભૂત-પિશાચ, અથવા મગર.)

Translation AI Generated

**Diima:** Aghaseva Kutarkathah Nivritti
(323) Visham Kutarkagraha Nida Adhikar, Etla Mate Jayaling (Jayana Chihno) Kahe Che -
Jiyaamane Cha Niyamadetasminstatvato Nrinaam. Nivartate Svato'tyantam Kutarkavishamgrahah. ||86||

This verse, according to the rule, from the truth, for humans, completely, naturally, removes the grasp of the contradictory logic. 86.

Meaning - And when this Avedyasamvedyapada is conquered, by the rule, humans, from the truth, completely, naturally, are freed from the grasp of contradictory logic.

Commentary - It is easily overcome, this contradictory logic; like an elephant, it is killed by the near one, it does the bad thinking... Manmohan - Shri. A.D.S. 4-11

And this Adyasamvedyapada, which is the cause of Maha Mithyatva, and is known by the words like Pashupana, etc., when it is conquered, from the ultimate truth, the human, the contradictory logic, in the form of a grasp, naturally, goes away. In Upmaha Mithyatva, the Avedyasamvedyapada is described in great detail, from that, it is clear that whatever the cause of Maha Mithyatva, it is that Avedyasamvedyapada. Due to its influence, the Jiva is ignorant of the Atma, holds the Atma-buddhi in the Anatma, considers the self and the other as one, considers the body as the Atma, forgets the knowledge of the Atma, considers the Sat as Asat and the Asat as Sat. In this way, the cause of deep Mithyatva - Asatva - is this Adyasamvedyapada. And due to this confusion, it is called Pashupana, Gamarpana, Abujhpana, Moodhpana, etc. Because, "The knowledge of the confused, like animals, is completely absorbed by external objects, and the self-substance, i.e., the self-form, is abandoned, and becomes empty. Thus, in the form of...

Vritti-Giyamane Ja Niyamatasmin - And this Avedyasamvedyapada, by the rule, is conquered; that is, when this Maha Mithyatva, in the form of a restriction, known by the words like Pashu, etc., is conquered,
Svar - From the truth, from the ultimate truth, to the humans, to the men,
Nivartate Svat: - It is naturally, from the self, without the instruction of another, it is removed. It is overcome - due to the absence of the cause, due to the absence of the cause.
Atyantam - Completely, due to the knowledge-yoga, due to the knowledge of the Agama authority.
Jitapinaak - Kutarkarupa Vishamgraha - The contradictory logic, in the form of a grasp, like a planet (planet, sun, moon, etc., or ghost, or crocodile).