Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 357

દીમાદષ્ટિઃ અજ્ઞાનરૂપ અઘસવ ભવાભિનંદીને (291) પ્રભુ મુદ્રાને યોગ પ્રભુ પ્રભુતા લખે..હો લાલ. દ્રવ્ય તણે સાધમ્ય સ્વ સંપત્તિ ઓળખે છે, ઓળખતાં બહુમાન સહિત રુચિ વધે..., , રુચિ અનુયાયી વય ચરણધારા સધ... હો લાલદીઠો”—શ્રી દેવચંદ્રજી. આમ આત્મસ્વરૂપનું ભાન થતાં પરભાવ પ્રવૃત્તિ ઘટે છે, ને સ્વભાવ પ્રવૃત્તિ વધે છે, એટલે સ્ત્રી આદિ સમસ્ત પરભાવ હેય છે ત્યાગવા લાગ્યા છે, અને એક શુદ્ધ આત્મભાવ જ આદેય છે-ગ્રહણ કરવા એગ્ય છે, એવો નિશ્ચલ નિશ્ચયરૂપ વિવેક આત્મગ્રાહક આત્મામાં થાય છે. તેથી કરીને ખરેખરા ભાવથી આ જીવના દેશથયે ટળે પર- વિરતિ, સર્વવિરતિ આદિ પરિણામ અવશ્ય ઉપજે છે. અને આ ગ્રહણુતા” સમસ્તની પરમ રહસ્યભૂત મુખ્ય ચાવી (Master-Key) આ છે કે આત્માને ગ્રાહક થાય એટલે પરનું ગ્રહણપણું એની મેળે છૂટી જાય છે, તને ભેગી થાય એટલે પરનું ભાગ્યપણું આપોઆપ ટળે છે. આત્મગ્રાહક થયે ટળે પરગ્રહણતા, તત્ત્વભેગી થયે ટળે પરોગ્યતા. ધર્મ " શ્રી દેવચંદ્રજી. આ ઉપરથી તાત્પર્ય એ છે કે ક્ષાયિક સમ્યગદષ્ટિપણું એ જ નિશ્ચય વેધસંવેદ્ય પદ છે, એ જ સાચું સમકિત, પારમાર્થિક સમ્યગદર્શન છે. એ “પદની પ્રાપ્તિ વિના વ્યવહાર સમ્યગદર્શન માત્રથી પિતાનું વાસ્તવિક સમકિતીપણું માની બેસનારા ભ્રાંતિમાં રમે છે, અને તેવી ભ્રાંતિથી આગળ આધ્યાત્મિક પ્રગતિ કરતાં અટકે છે. પણ જે વ્યવહાર સમ્યગદર્શન માત્રથી સંતોષ ન માનતાં, વ્યવહાર સમ્યગદર્શનના આલંબન સાધનથી પણ સાધ્ય નિશ્ચય સમ્યગુદર્શનને નિરંતર લક્ષ રાખી-તાવિક નિશ્ચય વેધસંવેદ્ય પદને ઝંખતા રહી તેની પ્રાપ્તિ વિના જંપતા નથી, તે અવશ્ય આધ્યાત્મિક પ્રગતિ કરતા રહે છે. એ આ ઉપરથી સહેજે સમજાય છે. રતિ રે વાધિશ્વરઃ - અવેધસંવેદ્ય પદ અધિકાર તેનાથી અન્ય કહે છે - अवेद्यसंवेद्यपदं विपरीतमतो मतम् / भवाभिनन्दिविषयं समारोपसमाकुलम् // 75 / / ' કૃત્તિ - સાવ વિપતિ–અઘસવેદ્ય પદ વિપરીત, તો આનાથી, આ વેવસંધ પદથી, મત-મત છે, ઇષ્ટ છે, માનેલું છે, તે આ પ્રકારે -" અવે એટલે અવેદનીય–ને વેદી શકાય તે, વસ્તુસ્થિતિથી તથા પ્રકારના ભાવગી સામાન્યથી પણ અવિકટપક જ્ઞાનવર્ડ ગ્રાહ્ય નહિં તે-ગ્રહણ ન કરી શકાય એવું તથાપ્રકારના

Translation AI Generated

**Dimādasti:** Ignorance-shaped, aghasava, bhavahbinandi (291) the Lord's mudra, the yoga Lord, the Lord's sovereignty, write...ho lal. The substance, its samya, its own wealth, it recognizes, recognizing, respect along with interest increases..., interest, the follower, the age, the charanadhara, sadha...ho lalditho”—Shri Devchandraji. Thus, when the awareness of the self-form arises, the influence of others' activities decreases, and the activity of one's own nature increases, therefore, women, etc., all the influence of others is considered undesirable, they begin to renounce it, and only pure self-feeling is desirable-acceptable, such a firm, unwavering conviction-like viveka arises in the self-knowing soul. Therefore, truly, from the heart, this life's deshathaya is avoided, para-virati, sarvavirati, etc., results are definitely produced. And this "grahanuta" is the most secret, main key (Master-Key) of all, that when the soul becomes the receiver, the reception of the other automatically disappears, when you become united with it, the other's fortune automatically disappears. When the self becomes the receiver, the reception of the other disappears, when the principle becomes united, the other's fortune disappears. Dharma" Shri Devchandraji. From the above, the meaning is that the kshayika samyagdasti is the same as the conviction, vedhasanvedya pada, it is the true samkiti, the ultimate samyagdarshan. Without the attainment of that "pada," only with vyavahar samyagdarshan, those who believe in the real samkiti of the father are playing in delusion, and they stop from making spiritual progress due to such delusion. But those who are not satisfied with only vyavahar samyagdarshan, even with the help of the vyavahar samyagdarshan, who constantly keep in mind the achievable conviction samyagudarshan, who are eager for the tavik conviction vedhasanvedya pada, who do not jump without its attainment, they definitely continue to make spiritual progress. This is easily understood from the above. Rati re vadhisvara: - Avedhasanvedya pada, the right, others say from it - अवेद्यसंवेद्यपदं विपरीतमतो मतम् / भवाभिनन्दिविषयं समारोपसमाकुलम् // 75 / / ' Krutti - Complete disaster - Aghasavedya pada is opposite, then from this, from this vevasandha pada, mat-mat is, is desired, is believed, it is of this type - "Aved" means avedaniya - and what can be known, from the state of affairs and from the general feeling of this type, even the knowledge-word is not easily graspable, it is not graspable, such and such.