________________
(१०६ ) ते. मिथ्यात्त्व, अवत, कषाय, योग. ए चार कारणे करी अवराइ गयो छे, ते आ जडमां जड जेवी प्रकृत्ति करी रह्यो छे. पण चेतन ! त्हारो स्वभाव नथी. धन स्त्री पुत्र परिवारने जोइने म्हारा म्हारां करे छे. एना संयोगे राजी थाय छे. वियोगे दिलगीर थाय छे. बुद्धि अनादिनो पुद्गलनो सं. योग बन्यो छे तेना प्रभावे थया करे छे; पण चेतन ए हारे करवा योग्य नथी. आज सुधी तो अज्ञानता हती तेथी म्हारुं शुं छे ? ने पारकुं शुं छे ? ते ज्ञान नहोतुं. हवे हे चेतन ! भाग्योदये जैनशासन मल्युं, जेमां श्रा. त्मानुं स्वरूप अनंतज्ञान, अनंतदर्शन, अनंतचारित्र, अनंतवीर्य, अजर, अमर, अलक्ष्य, अविनाशी, अशरीरी, अगम, अक्रोधी, अमानी, अलोभी, अमायी, अवेदी, अभेदी, अछेदी, अइंद्री, अनाहारी, अकामी, अविषयी, अगंधी, अवर्णी, अरसी, अस्पर्शी, अगोचर, अनुपम, न संज्ञी, न असंज्ञी, न अपर्याप्तो, न पर्याप्तो, न रागी, न द्वेषी, न बाल, न युवान, न वृद्ध, न स्त्री, न पुरुष, न नपुंसक, सच्चिदानंदमय, सहज सुखमय एवं आत्मानु स्वरूप छे. पण पर संगे कुबुद्धि प्राप्त थवाथी जड वस्तुनो रागी थइ हे चेतन ! ते अनेक दुःख सह्यां. वर्तमान कालमां पण चेतन जे जे सुख माने छे, ते मात्र कहेवा रूप छे. चेतन, तुं जे जे वस्तुना संसारी सुखने सुख माने छे, पण ते काम तपाशी जोइश तो दुःख शुं शुं छे ? ते जाणवामां आवशे. वली भवांतरे नरकादिकनां दुःख भोगववां एवां दुःख आ शरीरनी संगते घणां वेठ्यां. माटे हवे हे चेतन ! तुं त्हारं स्वरूप विचारी त्हारा आत्मिकसुखमां मग्न रहे. वली ए पर संगे कर्म बंधाय छे ते विचार.
त्रीजो विपाकविचय धर्मध्यान. तेमां विचार करे जे जीवे पर संगे आठ कर्म बांध्यां तेनी १५८ प्रकृति छे. तेनुं स्वरूप आठकर्मनां स्वरूप लख्यां छे, त्यांथी जोइ लेवू. तेनो बंध जे समये जेवा जेवा अध्यवसाय थाय, तेवा कर्मनुं बांधवं. तेनो उदय थयो नथी त्यां सुधी रहेQ ते सत्ता. पछी उदय थाय त्यारे सुख दुःख भोगवाय ते उदय कहीए. ए बंध चार
Scanned by CamScanner
