SearchBrowseAboutContactDonate
Page Preview
Page 8
Loading...
Download File
Download File
Page Text
________________ શ્લોક નં. ૧૨૯ થી ૧૩૧ પરતત્ત્વનું સ્વરૂપ, એને કહેનારા ભિન્ન-ભિન્ન દર્શનોનાં નામો અને એના લક્ષણ સર્વ દર્શનકારોના ઉપાસ્ય એક સર્વજ્ઞ - તેના સ્વીકારના કારણો કપિલ અને સુગત સર્વજ્ઞ હોવા છતાં દેશનાભેદનું કારણ તીર્થંકરની એક દેશનાથી શ્રોતાના ભેદથી બોધનો ભેદ નયભેદથી કપિલ-સુગત આદિ ઋષિઓની દેશનાનો ભેદ અન્ય દર્શનકારોના દેશનાભેદના પરમાર્થને જાણ્યા વગર તેના નિરાકરણમાં દોષપ્રાપ્તિની યુક્તિ કોઈપણ દર્શનકારના કથનના અભિપ્રાયને જાણ્ય વગર તેના નિરાકરણમાં દોષપ્રાપ્તિના કારણો અતીન્દ્રિય પદાર્થ વિષયમાં છદ્મસ્થના વિવાદમાં અનર્થકારિતા અનુમાનથી અતીન્દ્રિય અર્થની અપ્રાપ્તિ અનુમાનથી અતીન્દ્રિય અર્થની અપ્રાપ્તિમાં ભર્તુહરીની દલીલ હેતુવાદથી અતીન્દ્રિય અર્થની અપ્રાપ્તિના કારણો મુમુક્ષુ માટે શુષ્ક તર્ક ત્યાજ્ય અને એના સ્વીકારના કારણો ધર્મના વિષયમાં શુષ્ક તર્કને છોડીને બુદ્ધિમાનોએ કરવા યોગ્ય ઉચિત પ્રવૃત્તિઓ દીપ્રા દૃષ્ટિનો ઉપસંહાર ૧૩૨-૧૩૩ ૧૩૪-૧૩૫ ૧૩૬-૧૩૭ ૧૩૮ ૧૩૯ ૧૪૦-૧૪૨ ૧૪૩ ૧૪૪ ૧૪૫ ૧૪૬ ૧૪૭-૧૪૮ ૧૪૯-૧૫૨ ૧૫૩ ૧૫૪ ૧૫૫-૧૫૭ ૧૫૮ ૧૫૯-૧૬૧ ૧૬૨-૧૬૩ ૧૬૪ ૧૬૫-૧૬૬ ૧૬૭-૧૬૮ ૧૬૯ ૧૭૦ ૧૭૧ વિષય શ્લોક ૧૫૪ થી ૧૬૧ સુધી સ્થિરા દૃષ્ટિનું નિરૂપણ સ્થિરા દૃષ્ટિનું સ્વરૂપ ગ્રન્થિભેદથી દેખાતું ભવનું અને મોક્ષનું સ્વરૂપ સમ્યગ્દષ્ટિ જીવનો વિવેકપૂર્વકનો પ્રત્યાહાર સમ્યગ્દષ્ટ જીવોનું ઉત્તમ શ્રુતપ્રધાન આલોચનનું સ્વરૂપ શ્લોક ૧૬૨ થી ૧૬૯ સુધી કાન્તાદૃષ્ટિનું નિરૂપણ કાન્તાદૃષ્ટિનું સ્વરૂપ આક્ષેપક જ્ઞાનના કારણે કાન્તાદષ્ટિવાળા યોગીઓને ભોગો પણ ભવના અહેતુ ભોગકાળમાં પણ કાન્તાદૃષ્ટિવાળા યોગીઓની અસંગ પ્રવૃત્તિનું સ્વરૂપ ભોગમાં પરમાર્થ બુદ્ધિવાળા જીવોને ધર્મની પ્રવૃત્તિથી પણ મોક્ષમાર્ગની અપ્રાપ્તિ કાન્તાદષ્ટિવાળા યોગીઓની મીમાંસાથી સદા હિતની પ્રાપ્તિ શ્લોક ૧૦૦ થી ૧૭૭ સુધી પ્રભાદષ્ટિનું સ્વરૂપ પ્રભાદૃષ્ટિનું સ્વરૂપ તત્ત્વપ્રતિપત્તિ પાના નં. ૩૯૮ ૪૦૫ ४०८ ૪૧૪ ૪૧૮ ૪૨૧ ૪૨૪ ૪૨૯ ૪૩૦ ૪૩૧ ૪૩૨ ૪૩૩ ૪૩૭ ૪૪૨ ૪૫૩ ૪૬૧ ૪૮૭ ૪૯૫ ૫૧૩ ૫૨૬ ૫૩૧ ૫૩૮ ૫૪૬ ૫૫૫ ૫૬૮
SR No.034037
Book TitleYogdrahti Samuchchaya Part 02
Original Sutra AuthorN/A
AuthorBhagwandas Mansukhbhai Mehta
PublisherMahavir Jain Vidyalaya
Publication Year2018
Total Pages456
LanguageGujarati
ClassificationBook_Gujarati
File Size70 MB
Copyright © Jain Education International. All rights reserved. | Privacy Policy